الصوفية وبعض الممارسات الخاطئة!!!

المتميز حضورا إستاذي وجدي الطيب



ضخ من الود والإحترام



كم جميل فتحك لهذه الكوة عن " الصوفية" وممارستها نقلا عن جريدة الرياض.

ذكرت في مقدمتك " بأننا نحن كسودانين لا ننكر دور الطرق الصوفية في نشر الإسلام وعلومه وتحفيظ القرآن وجمع الناس على محبة الله ورسوله" !!!! طيب ما هذا هو المطلوب وكمان يا أستاذي وجدي أنا عاوزك تمط لي حبال فهمك لأقصى حد وتأخذني على قدر سعتي وجرعتي الإستعابية أتفقنا . أنظر لترميزك وهو ما بين القوسين " نحن كسودانين" الإقراظ دوما ما يدل على عُقدة الإستلاب التي نعاني منها وتعبير حقيقي عن الترهل المعرفي الذي أصاب وأعطب الثقة بمكونات ذاتيتنا بمعنى آخر هناك محاولات تفخيخ لمسار وإتجاه مفاهيمنا العقائدية التراكمية الموروثة التى لا تنفك وتنفصل عما هو معلوم من الدين بالضرورة.



ومن مصدر إستنساخك " جريدة الرياض" العنوان دًل على المضمون تماما. أخي الإستاذ وجدي انتشار الحركة الصوفية كان تأريخيا منذ ما يزيد على ألف عام (منذ سنة 100للهجرة) ولم يكن في القرن الثالث الهجري على الإطلاق لأن هناك خلاف بين المؤرخين في تثبيت قطعية تأريخية محددة ولكن أغلبهم إتفقوا على (سنة 100هـ) والصوفية حركة فكرية لم تكن على الإطلاق ردة فعل للإنغماس في الترف الحضاري لم يكن هناك ترف حضاري عربي أصلا لا موطنا ولا فكرة " المغالاة في الكل المركب من المعرفة" ما كان سائد هو تدوال وتصبيغ لكل ما هو آتي من خارج الحدود " الفلسفة والثقافة الإغريقية" ، ولعلك تدرك جيدا أن المجتمع العربي مواعينه الثقافية كانت إشتغالات إدبية محضة " شعر وإطراء وهجاء و....ألخ" ولكن حراك فكري تفكيكي غير موجود البتة.



أما مصطلح " الصوفية" يُرجٍع بعض أهل التصوف الكلمة إلى كلمة الصوف كمرجعية تتسق ونسبتها اللغوية وما يميزهم بلباسهم له. والبعض من المتصوفة يرُد نسبتها إلى كلمة اليونانية "صوفيا" Sophia وتعنى الحكمة وعندما أطلقت على أبي هاشم الكوفي نسبة لانه كان يتصف بالحكمة. أما ما يتفق عليه عامتهم هو رؤيتهم بأن الكون ينقسم إلي ثلاث مراتب وهي " علوية" وهي المعقولات أي كل ما من شأنه أن يُدرك بالعقل ، و" سفلية" وهي المحسوسات أي كل ما من شأنه أن يُدرك بالحواس و " برزخية " وهي كل ما من شأنه أن يُدرك بالعقل والحواس. بمعنى آخر هي مجاهدة للسمو من العالم السفلي المحسوس إلى العالم العلوي المعنوي ببساطة كده الصوفية هي تجسيد لقاعدة أعبد الله كأنك تراه لا غير.

أنا أتفق معك بأن هناك بعض الهنًًات التى صاحبت حركة التصوف ولكن لم تصدر من لدُن المتصوفة الحقيقيين المُدركين رضى الله تعالى عنهم أجمعين ونفعنا بهم ، مصدرها دائما ما يكون بعض الأتباع ولا تقدح في الصوفية كفهم وفكرة ، وتتفق معي إذا كان هناك خطأ في التطبيق لا يعني مطلقا خطأ النظرية فقط يجب مراجعة حدوة الممارسة لهذه النظرية. ذكر الكاتب بأن نشأة الصوفية كانت في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس ، والتأثر بالفلسفة اليونانية. أولا الصوفية لم تكن نشأتها في الكوفة وأنا شخصيا أعتقد جازم بأن الصوفية موطنها مكة بدأت ببداية الإسلام وكان هناك بعض الصحابة متصوفة وزهاد أمثال جندب بن جنادة " أبوذر الغفاري" كان مثالا حيا لمعنى التصوف لم ينشأ ويربى قريبا من بلاد فارس كما يشيع الوهابية سمومهم على العامة والبسطاء لتخويفهم ، أما ما كان سائدا من حركة فكرية فلسفية دينية مستمدة اصولها من اليونان هي حركة "المعتزلة" بقيادة واصل بن عطاء والصوفية لا علاقة لها بالفرس أو اليونانيين.

كم يستفزني هذا المصطلح " أهل السنة والجماعة" أنا شخصيا أرى بأن هذا المصطلح صنيعة وهابية محضة وسلاح ذو حدين يستخدموه لمحاربة كل من يخالفهم الرأى وما هو إلا تلغيظ لفقه بن تيمية ، فأنا مقتنع تماما بأنهم لا يدخلون معك في حوار أو مناقشة أو مناصحة لأجل الوصول إلى أرضية مشتركة في أي قضية دينية إلا بهدف الكسب والفوز على المتحاور لا خدمة للدين والرعية "شوفونية" تمارس بجاهلة ودوما ما يعتقدون في قرارتهم بأنهم أصل الدين وهم وحدهم على جادة الطريق والآخرين على الضلال وبأنهم الفرقة الوحيدة الناجية.

أخي وجدي أنا أنصحك بالإطلاع على بحث للباحث " فراس السواح " وبحوثه في دراسات الظواهر الدينية بالجد سوف تعرف أكثر وأكثر. وانا هنا لا أود الخوض في هذا الخيط لانه له " تداعيات خطيرة" على البعض هل تفهم ما أعينه هنا أظن ذلك.

عليه أستاذي وجدي نحن الآن نخوض في مشافهة فدعني أسترسل معك عمليا ، أنا نشأت في بيت لم يعرف غير التصوف مناهجا آخر ، وجالست الوالد عليه رحمة الله وكنت اقرب الأبناء إليه ودخلت معه في تكاثف وتزاحم حوارعن الصوفية لم أرى يوما ما أنه خالف بكلامه أو أفعاله ما هو متبع من الدين ولا أقول مخالفا "لأهل السنة والجماعة" نسبة لفرط الحساسية من هكذا مصطلح ، جلست إلى شخينا الزاهد الورع العارف بالله المغفور له أبونا الشيخ عبدالغفار رضوان الله عليه لم أرى إلا قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وجسدا طاهر إما راكعا أو ساجدا ، والله والله والله وعلى ما أقول شهيد أنا كنت دائم التردد على بيته لقضاء بعض حوائج الوالد عليه رحمة الله معه لم أدخل غرفته إلا وهو راكعا أو ساجدا أو تاليا للكتاب الكريم أو مستلقى والمسبحة بيده وهو رجل صاحب طريق وصاحب فتح عظيم لا يختلف عليه أثنان وتأتي هنا وتقول لي نقلا عن "جريدة الرياض" . هذه دعائية وهابية مغرضة ليس إلا.



وللحديث مسالفة



ولك في القلب معزات



دوما أبوالخاتم

[center]السلام عليكمالاخ وجدي بارك الله فيك وفي جهودك المبدولة لتبين الحقواستمر في هدا الدرب تكلؤك عيانة الرحمناما الاخ ابو خاتم فقد قال الله (وما ارسلنا في قرية من ندير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا على امة وانا على ءاثارهم مهتدون)فلا تمنعك نشأتك الصوفية من البحث عن العقيدة الصحيحة التي بعث بها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم والتي ظل يدعو اليها مايقارب ثلاث عشرة سنة ويعني انها الدعامة التي يقوم عليها كيان الاسلام واني ادعوك الى الاطلاع على مدكرات الشيخ الصوفي حامد ادم الدي تدرج في مراتب السلم الصوفي حتى اصبح قطبا من اقطاب الطريقة التيجانيةارجوك اخي ابو خاتم استمع اليه وهو يتحدث عن الصوفية خلال تلك الفترة التي قضاها معتنقا الطريقة التيجانية وقبل ان يرجع الى العقيدة السليمة التي دعل اليها خير البشر الهادي محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم
وبارك الله فيكما [/center]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
كما قالت اختنا الكريمة لايجب الانشغال بالمسميات فايا كان الاسم فالمقصود الممارسة والتطبيق واتفاقها مع قواعد الشرع والدين وحقيقة فان الغالب على الطرق الصوفية الانحراف عن المنهج الصحيح كالقيام بممارسات منهي عنها شرعا ومخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كبناء القباب والاضرحة والطواف بها وتقديم النذور والذبح لها وسؤال المقبورين بها من دون الله ، وكذلك ابتداع اذكار واوراد ما انزل الله بها من سلطان كصلاة الفاتح والصلاة النارية والصلاة المشيشية وغيرها كثير، وكذلك اعتقاد الكثير من المعتقدات الشركية كمعتقد خاتم الاولياء الذي وهوعندهم افضل من خاتم الانبياء! وعقيدة الحقيقة المحمدية ! واعتقادهم في الولي الملاماتي الذي يمكن ان يفعل الفواحش والمنكرات لان روحه سبقت ذاته كما يقولون ! وسوف افصل في كل ذلك لاحقا انشاء الله
وكما هو معلوم فان المرجع والمعيار في معرفة الحق هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس ما ألفناه من ابائنا واجدادنا ومشايخنا ، قال الامام مالك رحمه الله ( كل يؤخذ من قوله ويرد الاّ صاحب القبر ) وقول الامام الشافعي رحمه الله ( اجمع الناس ان من استبانت له سنت رسول الله لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس )
اما عن مصطلح اهل السنة والجماعة فهو معروف لكل من له اطلاع على كتب ائمة اهل السنة من المالكية والشافيعة والحنابلة والاحناف وكذلك كتب ائمة الحديث كالامام البخاري وغيرهم وهو مرتبط بمرجعيتهم في الفهم والممارسة للدين وفي مصادرهم للتلقي وهو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف مصادر ومرجعية اهل البدع من الصوفية وغيرهم وهي معروفة وسوف اتطرق لها لاحقا انشاء الله
وفقنا الله واياكم الى ما يحب ويرضى ونساله تعالى ان يبصرنا بالحق ويوفقنا للعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه ، وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستيم الى صراط مستقيم ) او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
وللحديث بقية انشاء الله

اختي الكريمة / عاشقة طيبة
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته...
اللهم من اعتز بك فلن يذل،
ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل،
ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب،
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا
اللهم صل وسلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين
جزاك الله خيراً على هذه المداخلة الكريمة،،،

أولا: الرجاء الرجوع إلى تفسير الآية الكريمة التى كان بها إستدلالك من سورة "الزخرف " وتمعني فيه جيدا ، الرجاء ثم الرجاء عدم الزج بالنصوص الكريمة في غير موضعها. هنا يخاطب الله عز وجل شأنه النبي الكريم عن حال المشركين المشركين المشركين والعياذ بالله من عبادتهم للاصنام التي وجدوا أبائهم يعبدونها وليس التصوف يا عاشقة يا طيبة !!!



فأعلمي جيدا يا أختى عاشقة والحمد لله نحن وجدنا آبائنا على الصراط المستقيم والهدى القويم ، ونحمد الله على هذه النعمة كانوا قوما وسطا لم يعرف النفاق والتدليس والمتاجرة بأسم الدين ليشتروا عرض الدنيا طريقا إلى قلوبهم. حفظة قرآن وأصحاب بيان وحب المصطفى وآل بيته كان لهم تاج ونيشان.

ثانيا: أي عقيدة صحيحة تتحدثين عنها !!! ونحن ولله الحمد والمنة محصنين ضد الإستلاب بكل أنواعه لان عقيدتنا ترتكز على وحدانية الله سبحانه وتعالى المنزه عن الوصف والنقائص ، عقيدة راسخة لان فروعها ثابتة لا تتزلزل بفعل الإغراءات الدنيوية من جاه ومناصب ومداهنة الحكام. أما إذا كنتي تعني عقيدة ما يحلو تسميتهم " بالسلفيين " فإنا منهم براء لانهم لا يعكسون شئ من أفعال السلف هؤلاء مداهنون فقط يرقصون لصوت أصتكاك الدولار مع اليورو ، هؤلاء عبارة عن خياطين ومفصلين فتاوي وتبريرات ظلم العباد من الحكام وحاشيتهم ، هولاء أخرص البشر لانهم يسكتون عن الحق ولا ينضحون بما جاء به الدين. فقط يلتون ويعجنون في قشور الدين لا يفقهون روح الدين على الإطلاق فقط عندهم الدين إطلاق لحى و تقصير ثوب وحمل مسواك ولبس الساعة باليمين كأنها سنة الحبيب المصطفى.

وهؤلاء السلفيين يشغلون الناس بقضايا لا تتعامل مع التحديات الماثلة أمام المجتمع والشباب المسلم في مواجهة الإنحلال والتفسخ الأخلاقي السائد في عصرنا فقط القشور القشور القشور ودونك يا عاشقة طيبة الفتوى الحديثة التى صدرت من هيئة علماء السودان والتى تبيح الرشوة وفتوى الإرضاع التى شغلت الناس وفتوى الختان الفرعوني وفتوى المسيار فقولي بربك هل محنة ومعضلة المسلمين إنحصرت في إرضاع غير المحرم حتى تُحل مخالطته أي دين هذا وأي سلفيين هؤلاء.



أما حديثك عن مذكرات الشيخ الصوفي حامد آدم الكل يعرف تداعياتها والهدف من وراء هكذا تسجيل ومعروف من هو الوهابي القمئ الذي كان يقف خلف هذا المسلسل الدرامي ، ومن الذي قال لك انه اصبح قطبا تيجانيا وهذه الحبكة تذكرني بمثل التى حكيت من قبل ضد شباب من أتباع الشيخ عبدالرحيم البرعى في السعودية بإيعاز من المدعو الوهابي المعروف حتى يتمكن من إنتزاع أقوال منهم وتسجيلها حتى تصب في مصلحة وتثبيت و نشر فكره الظلامي.



وكما ذكرتي في نهاية مداخلتك عن شيخ التيجانية " قبل أن يرجع إلى العقيدة السليمة التى دعا إليها البشير الهادي" يا سلام يا عاشقة طيبة على روح وجمال دعوة المصطفى المحبوب صاحب الحوض المورود عليه الصلوات والسلام دون عدد وحدود ، إنها فعلا دعوة صفاء وتنزيه النفس عن الملذات والشهوات والإحتكارات والتدليس والتكديس والتسيس ، دعوة نصرة اخاك ظالما أو مظلوما ، دعوة تراحم وتواصل لا دعوة نفاق وتحايل ، إنها دعوة لا فرق بين أبيض وأسود وحب الفقير قبل الغني ، إنها دعوة من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له ، إنها دعوة الحكمة والموعظة الحسنة.

أين السلفيين من هكذا ميزات وصفات لدعوة خير من وطأت قداماه البسيطة وأصحابه الميامين أين هم أين هم أين هم أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وفي الجُُعبة سهام



ولك زاد إحترام

دوما أبوالخاتم

الأخ العزيز عثمان احمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاطر تحياتي ومحبتي لشخصكم الكريم واحمد لكم الوضوح في الطرح وقبول الرأي الآخر وعموما فان طرح وجهات النظر المتعارضة مفيد بلا شك إذا كان المقصود تصحيح المسار ومعالجة القصور والأخطاء وليس هناك احد أو جماعة معصومة من الأخطاء أو التقصير ولكن المبتغى من بيان تلك الأخطاء هو تصحيح المسار ومعالجة الاخطاء والتنبيه عليها من باب ( ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ) ولي بعض التعليقات حول ما تفضلتم به كما ياتي :
1/ ليس صحيحا أن الأخطاء الكثيرة والمخالفات الكبيرة لدى الصوفية بسبب العوام وبسطاء الناس وأنها تتم بدون معرفة المشايخ والصحيح ان كل امر يتم بمعرفة وتوجيه المشايخ واذا أخذنا مثالا لذلك البناء على القبور وبناء القباب والأضرحة فهي مخالفة ومعصية في حد ذاتها وفيها مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم الذي نهى عن البناء على القبر، فكل شيخ ورث قبة عمن قبله ويعرف انه سوف تقام له قبة بعد مماته فهل نهى اتباعة عن القيام بذلك ؟
فهذا لم يتم بل العكس من ذلك هو الصحيح فالمشايخ يأمرون ببناء القباب والأضرحة ويرضون ذلك واليك ما قاله الشيخ البرعي ( راجل الزريبة ) في بعض أشعاره
فأصحاب القباب لهم مزايا تقوم على أدلتها الشواهد
يحق بناء توقير عليهم وتعظيم كحرمات المساجد

فالشيخ البرعي يقرر انه يحق بناء القباب والمشاهد على قبور الموتى من المشايخ والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك ويقول : ( إن من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد )
وقال أيضا عندما حضرته الوفاة ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) تقول عائشة ( يحذر ما صنعوا ) رواه البخاري
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أيضا عن البناء على القبر والجلوس عليه وقد أمر صلى الله عليه وسلم عليا بان لا يدع قبرا مشرفا حتى يسويه ، والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة ومشهورة يمكن الرجوع إليها 0
فمن نصدق ومن نطيع هل نصدق ونطيع النبي صلى الله عليه وسلم أم نطيع مشايخ الصوفية ؟

2/ مشايخ الصوفية يجيزون دعاء غير الله من الأموات والمقبورين والاستعانة بهم في دفع الضر وجلب النفع وأعطيك بعض الأمثلة خشية الإطالة وسوف افصل في ذلك لاحقا

الشيخ البرعي يأمر اتباعة بدعاء اسماعيل الولي عند الشدائد والكربات !
قال البرعي في ديوانه رياض الجنة :
إذا ناب خطب في الزمان نزيل
فقل ياولي الله اسماعيل قطب الزمان الكردفاني

وقال مؤسس الطريقة الختمية :
مريدي فلا تخش من أمر تخافه ، فان كنت في هم وغم
فنادني يا ميرغني يا ميرغني انجيك من كل شدة

الشيخ عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية يزعم أنه يحمي أتباعه في الدنيا ويوم القيامة من كل شر ويدعوهم للاستغاثة به وأصحاب الطريقة القادرية يؤيدون ذلك جاء في كتاب الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ص 47 (قال الشيخ في الوسيلة : مريدي لك البشري تكون علي الوفاء اذا كنت في هم أغثك بهمتي ، مريدي تمسك بي وكن واثقا لاحميك في الدنيا ويوم القيامة أنا لمريدي حافظ مما يخافه وأنجيه من شر الأمور وبلوه ، وكن يا مريدي حافظاً لعهد وما أكن حاضر الميزان يوم الوقيعة
والله سبحانه وتعالى يقولك ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) سورة النمل
وقال تعالى : (0 ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) الاحقاف 5

فمن نصدق أخي عثمان هل نصدق الله ورسوله أم مشايخ الصوفية ؟


3/ اعتقاد الصوفية أن مشايخهم يعلمون الغيب وان لهم تصرف في الكون
قال الشيخ البرعي في ديوان رياض الجنة صفحة 296
قوماك تزاور الأولياء الأقطاب ليهم نشاور
منهم خفي الحال منهم مجاهر منهم عليم الغيب ظاهر وباطن
والله سبحانه وتعالى يقول ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ الله وما يشعرون أيان يبعثون ) النمل 65
وروى البخاري أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم بشعر فقالت : وفينا نبي يعلم ما في غد – فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لها : ( لا تقولي هذا فانه لا يعلم الغيب إلاّ الله )
وروى البخاري عن عائشة أنها قالت: من حدثك أن الني صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية فان الله تعالى قال ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ الله )

فمن نصدق هل نصدق الله ورسوله أم البرعي و مشايخ الصوفية ؟


4/ بعض الصوفية كذبوا على الله ورسوله بقصد إضلال عوام الناس واستغلالهم واكل أموالهم بالباطل !
جاء في كتاب الهبات المقتبسة تأليف الشريف محمد عثمان ص 76 : [أن شيخ الطريقة الختمية يزعم أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إليّ فليتخذك سبيلا وان من احبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم ]

وجاء في كتاب مناقب صاحب الراتب لمحمد عثمان الميرغني صفحة 102 يزعم فيه محمد عثمان الميرغني أن رسول الله قال له : [ من صحبك ثلاث أيام لا يموت إلاّ وليا وان من قبل جبهتك كأنما قبل جبهتي ومن قبل جبهتي دخل الجنة ]
وقال الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتب جواهر المعاني في فيض التجاني الجزء الأول صفحة 79 قال :[ اخبرني سيد الوجود يغظة لا مناما أن كل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فسألته لكل من أحبني ولكل من أحسن لي بشيئ من مثقال ذرة ومن أطعمني طعامه كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وسألته لكل من اخذ عني ذكرا أن تغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر وان يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء وان يكونوا امنين من عذابه من الموت إلى دخول الجنة وان يكونوا كلهم في عليين في جوار النبي 0 فقال لي : ضمنت لهم هذا ضمانة لا تنقطع حتى تجاورني أنت وهم في عليين ]


5/ إيمان الصوفية بالأقطاب والأوتاد الأربعة وهي عقيدة شركية منحرفه، يدّعون فيها أن الله تعالى فوض أمر تصريف شئون الكون للقطب 0
قال احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتاب جواهر المعني في فيض التجاني ص 81 :
[ إن حقيقة القطب هي الخلافة العظمى عن الحق مطلقا في جميع الوجود جملة وتفصيلا حيث ما كان الرب إلها فهو خليفته في تصريف الحكم فلا يصل إلى الخلق شيء كائنا ما كان إلاّ بحكم القطب ]

يقول الشيخ عبد الرحيم البرعي في ديوانه رياض الجنة في مدح الجيلاني ويصفه بأنه من الأقطاب وانه ينوب عن الرحمن في حضرة العلا وانه إذا كتب اسمه على كفن الميت يكون له سترا من العذاب
هو القطب والغوث الكبير الذي أفاض على الأكوان كالبحر والسيل
بأكفان من قد مات إن كتب اسمه يكون له سترا من النار والهول
ينوب عن المختار في حضرة العلا ويحكم بالاحسان والحق والعدل


6/ مؤسس الطريقة الختمية ادعى انه خاتم الأولياء
عقيدة خاتم الأولياء عند الصوفية وهي عقيدة منحرفة وخاتم الأولياء عندهم هو أفضل من خاتم الأنبياء فانه يرى الأمر على ما هو عليه وانه يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحى به إلى الرسول أي أن الرسول يأخذ بواسطة الملك وهو يأخذ مباشرة من المصدر الذي يأخذ منه الملك 0

وممن ادعى ختم الولاية من مشايخ الطرق المعروفة عندنا اليوم بالسودان الشيخ احمد التجاني وكذلك الميرغني مؤسس الطريقة الختمية ولقب نفسه بالختم أي خاتم الأولياء لذلك سميت طريقته بالطريقة الختمية نسبة لذلك ، وأسرة الميرغني أسره بخارية هاجرت إلى الهند أولا ثم إلى الحجاز ومنها امتدت الطريقة إلى السودان وأثيوبيا وارتريا وصعيد مصر، والميرغني اسم فارسي مركب من جزأين -مير – وغني ومعناه الشريف الغني
جاء في كتاب رسالة الختم للسيد جعفر بن السيد محمد عثمان صفحة 111 أن الميرغني أعطي راتبا لا يقدر على قراءته احد غير النبي صلى الله عليه وسلم


7/ الصوفية يدّعون أن مشايخهم يحيون الموتى ويقلبون الأنثى ذكرا
قال الشيخ عبد الرحيم البرعي في ديوانه رياض الجنة ص 111 وهو يمدح شيخه الشيخ احمد الطيب البشير مؤسس الطريقة السمانية قال :
الم تر أن الله أيده بما يقوم مقام المعجزات يناسب
كإحيائه ميتا وكالبنت بعد ما أتت وهي أنثى للذكورة تقلب
وذكر مناسبة هذه الأبيات وقال : أن شيخه أتاه رجل فطلب منه مولودا ذكرا فقال له هل عندك بنات : قال : نعم قال : كم ، قال : ست بنات قال : احضر منهن واحدة فاحضرها فمسح الشيخ عليها بيده فانقلبت ذكرا وهذا مذكور في كتاب روائع برعي السودان وفي خاتمة الكتاب إجازة من البرعي وعليه صورته 0
انظر اخي كيف كذبوا على الله ورسوله دون خوف او حياء !

هذه بإيجاز بعض المعتقدات الباطلة لدى الصوفية وقد اقتصرت على بعض الطرق وبعض المخالفات خشية الإطالة وأظن أن هذا يكفي لبيان انحراف هذه الطرق ولا يعني هذا أننا ننكر إن فيهم جوانب من الخير يحمدوا عليها ولا يمنع ذلك من بيان وتوضيح تلك المخالفات بقصد إصلاحها وازلتها لما يترتب عليها من مخاطر لان السير في مسار منحرف ولو قليلا يوصل إلى نتائج سيئة في النهاية وقد تكون ضخمة في الحجم بحسب زاوية الميل عن الصراط المستقيم والهدي النبوي القويم لان الشرك بالله والابتداع في الدين من اخطر الأشياء فهي اخطر من الذنوب والمعاصي لان الله يقبل فيها توبة العبد كما بين ذلك في أكثر من آية ( أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
وقال تعالى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جمعيا)
وقال تعالى( الذين امنوا ولم يلبثوا إيمانهم بظلم اؤلئك لهم الأمن وهم مهتدون )سورة الأنعام - والظلم هو الشرك كما قال لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ( يا بن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتن غفرت لك ولا أبالي يا ابن ادم انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه مسلم
وفي لفظ البخاري : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

وعن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا – قال : ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منك فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داوود والترمذي
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ( افترقت اليهود اثنتين وسبعين فرقة والنصارى كذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلاّ واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( ما أنا عليه وأصحابي ) رواه أبو داوود والترمذي

وقال تعالى ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )الأنعام 153
وقال تعالى ( فان تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله ورسوله ) أي إلى الكتاب والسنة - سورة النساء 59
وقال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) آل عمرن 31

فدلت كل هذه الآيات والأحاديث أن تحقيق التوحيد والسلامة من الشرك والبدع شرط لقبول التوبة وتكفير الذنوب وعلينا أن نتذكر أن كل منا يقابل ربه وحيدا فريدا فيسأله عما عمل في هذه الدنيا ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) سورة النحل
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى من الأقوال والأعمال وأسال الله أن يثيب الأخ وجدي والأخت الكريمة عاشقة طيبة على المشاركة الجيدة والفعالة
ودمتم في رعاية الله وحفظه

الطرق الصوفية وان اختلفت وتباينت فانها تتفق فيما يلي:

* الاحتفال بدخول المريد في الطريقة بطقوس دقيقة مرسومة, وقد يتطلب بعض الطرق من المريد ان يمضي وقتا شاقا في الاستعداد للدخول.

* التقيد بزي خاص, فلابد أن يكون هناك نوع خاص من الزي يمثل رمز أصحاب الطريقة الذي يلبسونه فيميزهم عن غيرهم.

* اجتياز المريد مرحلة شاقة من الخلوة والصلاة والصيام وغير ذلك من الرياضات.

* الاكثار من الذكر مع الاستعانة بالموسيقى والحركات البدنية المختلفة التي تساعد على الوجد والجذب.

* الاعتقاد في القوى السرية الخارقة للعادة التي يكتسبها المريدون بالمجاهدات وهي القوى التي تمكنهم من أكل الجمر, والتأثير على الثعابين, والإخبار بالمغيبات.

* احترام شيخ الطريقة الى درجة التقديس

الأفاضل دوما صديق / وجدي



زاكي التحيات وبازخ الإحترامات



تواصلا لثرثرة إندلق حبرها وسياحة في اضابير تصوف فائح عطرها . عهدت على نفسي إلا أن أقف منافحا ومدافعا عن طريق عبًدوه وسلكوه الأباء والإجداد بكل معاني الإيمان والإخلاص في التوجه لله وزيًنوا جنباته بألواح من الورع والتُقى والزهد ، وإهتدوا في دياجيرطريقهم بالسراج والنور المحمدي والذى لا نضل من بعده أبدا.

والحمد لله العزيز الجبار ، خالق الليل والنهار ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المختار صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الأخيار ما غابت شمس وطلع النهار.

بعد قدحكم المٌقرظ في الصوفية وأهل التصوف ، حرًيًا بنا الوقوف عند بعض من تراهاتكم الباطلة والزائفة والمُغرضة ؟؟؟ وأنا على كامل قناعاتي على أنها فورة إستحداث ليس إلا تمر ويبقى ما بنفع الناس ، وكما تؤمنون في قرارة أنفسكم بأنكم لا تتعاطون مع فداحة شرك أو كفر بواح أنتم فقط جوفة لترديد دعاية وهابية لبث الفرقة بين المسلمين فأحذروا الوقوع في هذا الفخ المنصوب بدقة.

وأنا هنا أعلنها صريحة بأن كل من يعتقد ويصدق هرقطة الوهابيين يعيش حالة إستلاب عقائدي مزمنة يصعب معها التعامل. ورب الكعبة الناس ديل لولا إغداقهم للمال بسخاء وإغراءاته لنشر فكرهم ومنهجهم ومن ثم براعتهم في غسل ادمغة الشباب المُمقت للواقع الماثل من عطالة وبطالة وفراغ ، خلافا لذلك لا يمكن لمذهبهم هذا ان يتعدى حدود قراهم وهجرهم ناهيك عن وصوله العالمية. ثم أكررها ثانيا الفلوس الفلوس هي التي ساعدت على ذلك وخير مثال لذلك " جماعة أنصار السنة عندنا في السودان واستحواذهم وقبضتهم على السوق الآن كالسرطان إنتشارا وبشكل مخيف وسيطرهم المدهشة على أسواق "الآواني والعٍدة" فقط وهنا اللبيب بالإشارة يفهم. من أين لهم بهذه الأموال من أين ؟؟



أما فيما ساقه الأستاذ وجدي مما أسماه "ممارسات خاطئة" وما سرده الأستاذ صديق في حق "الشيوخ والمشائخ". هنا لا أود الخوض في مساجلات عقيمة وكيدية وسرد ضلالات وإنحرافات الوهابيين الذين إنتحلوا التسمية جديدة " السلفيين" والسلف منهم براء ولكن سوف أسترسل بعض التوضيحات التى ممكن تكشف الوجه الآخر الغائب أو قل ما قام بطمثه الوهابيين لأمهات كتب التاريخ الإسلامي وأبقوا فقط على الذي يوافق رؤيتهم.



الفرق بين الشرك والتوسل الذين يوصمون به الصوفية:

الإشراك في اللغة معناه إعتقاد شريك مع الله في الألوهية وهو كفر بالله تعالى. وأما التوسل فهو التقرب إلى الغير ، يقال مثلا : توسل فلان إلى فلان بكذا إذ تقرب إليه بشئ ، والوسيلة ما يتقرب به ومنه قوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا أتقوا الله وإبتغوا إليه الوسيلة} صدق الله العظيم ، والإستغاثة معناها طلب الغوث والنجاة ، والدعاء معناه النداء وطلب الإقبال.

معنى الإشراك الذي وقع فيه العرب في الجاهلية:

الإشراك الذي حصل من المشركين الذين ذمهم القرآن هو عبادتهم للأنبياء والملائكة والأولياء بناءا على إعتقادهم فيهم أنهم شاركوا الله في الألوهية وأن لهم تأثيرا في الأشياء. والمشركون كانوا يعبدون آلهتهم ويعتقدون أنها تستطيع أن تقربهم إلى الله ، وهذا بنص القرآن الكريم ، فإعترفوا على أنفسهم بأمرين عظمين : أنهم يعبدون آلهتهم التى يعتقدون أنها تؤثر في الكون مع الله تعالى ، وهذا كفر ولهذا كانوا يقولون عند تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم " لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك" هل منهج وفكر التصوف يأمر بهكذا ما لكم كيف تحكمون يا سلفيين العصر الحديث !!!!!

وهناك دليل من القرآن على التوسل ، وقد قال أصدق القائلين جل جلاله { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فأستغفروا الله وأستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} صدق الله العظيم. وهذه الآية عامة تشمل حالة الحياة وحالة الوفاة ، وتخصيصها بأحدهما يحتاج إلى دليل وهو مفقود هنا.

فإن قيل : من أين أتى العموم بالآية حتى يكون تخصيصها بحالة الحياة يحتاج إلى دليل .

قلنا: من وقوع الفعل في سياق الشرط ، والقاعدة المقررة في الأصول أن الفعل إذا وقع في سياق الشرط كان عاما ، لان الفعل في معنى النكرة تتضمنه مصدرا منكرا ، والنكرة الواقعة في النفي أو الشرط تكون للعموم وضعا.

فإن قيل: طلب الدعاء والشفاعة من الحي معقول ، أما من الميت فلا ، لانه قد إنقطع عن هذه الدنيا فلا يدري ما يقع فيها ؟؟

قلنا: ليس كذلك ، بلى ثبت بالتواتر والإجماع أن الأنبياء إحياء في قبورهم ، وثبت أن نبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم يستغفر لسيئات أعمالنا ، كما ورد في حديث عرض الأعمال. ( المصدر: الدٌر الثُمين – للإمام الحافظ إبي الفضل)

دليل من السنة في التوسل:

أخرج الترمذي وإبن ماجه في سننهما ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ، والطبراني ، والحاكم ، والبيهقي وغيرهم ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال: أدع الله أن يعافيني قال: " إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك " قال: فادعه قال : " فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويدعوا بهذا الدعاء : اللهم إني أسالك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، الله فشفعه فيً" قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل وكأنه لم يكن به ضر قط.

وقد يقول قائل: ليس في هذا الحديث جواز التوسل به في مغيبه وبعد مماته ، بل إنما فيه التوسل في حياته بحضوره.

نقول: هذه مغالطة وقلة إنصاف، فقد تقرر في علم الأصول أن الحديث إذا ورد في جواز شئ أو غيره كان شرعا ثابتا مستقرا لا يخص حالة دون أخرى ، بل يجب استمراره إلى يوم الساعة

دليل توسل آدم عليه السلام بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم:

عن عمر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما إقترف آدم عليه السلام الخطيئة قال : يا رب ، أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ، قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيً من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا " لا إله إلا الله محمد رسول الله" فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلىً إذا سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولو لا محمد ما خلقتك ، وهو آخر الأنبياء من ذريتك" أخرجه الحاكم في المستدرك بإسناده قال: حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد العدل ، حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، حدثنا أبو الحارث عبدالله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده عن عمر رضى الله عنه وذكره ... إلى قوله " ما خلقتك" .

وأيضا الصحابة قد توسلوا فقال الدارمي في سننه : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا بن عمرو بن مالك النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبدالله قال " قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت تنظروا قبر النبي صلى الله عليه افضل الصلاة والتسليم فأجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الأبل حتى من الشحم فسمى عام الفتق . وورد عن التابعين والعلماء أيضا ذلك أى التوسل.

دليل توسل سيدنا عمر رضى الله عنه بالعباس :

إن عمر رضى الله أراد بالتوسل بالعباس رضى الله عنه الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في إكرام العباس وإجلاله ، وقد جاء هذا عن عمر صريحا ، فروى الزبير بن بكار في الأنساب من طريق داود ، عن عطاء ، عن زيد بن أسلم ، عن إبن عمر قال: استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبدالمطلب ، فخطب الناس عمر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى العباس ما يرى الولد للوالد ، فإقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وإتخذوه وسيلة إلى الله. ( رواه البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن والده به) وقد أراد عمر بيان جواز التوسل بغير النبي ، وهذا ما اشار إليه الحافظ بن حجر في الفتح. وتوسل عمربن الخطاب بالعباس رضى الله عنهما هو في الحقيقة توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه إنما توسل به لكونه عم النبي صلى الله وسلم لمكانته منه كما جاء صريحا في كلام عمر والعباس ، اما كلام عمر ففي البخاري عن أنس أن عمر رضى الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب رضى الله عنه فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إلك بعم نبينا فأسقنا ، قال فيسقون ، هذا لفظ البخاري . وأما كلام العباس نفسه فأخرج الزبير بن بكار في الأنساب بإسناده : أن العباس لما أستسقى به عمر قال : اللهم أنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك وهذه أيدينا إلي بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فأسقنا الغيث ، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس . ذكره الحافظ في الفتح. (المصدر: الدٌر الثُمين – للإمام الحافظ إبي الفضل)



وحبر الحديث مدلوق

دوما

أبوالخاتم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الأخ الكريم عثمان احمد صالح وفقنا الله وإياكم إلى كل خير وبصرنا بالحق ووفقنا للعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه
أخي عثمان أخشى أن يكون عدائك المفرط للمنهج السلفي قد اثر في ميزان العدل والإنصاف الذي أمرنا به مع العدو الكافر فضلا عن المؤمن المتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
قال تعالى : في محكم كتابه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المائدة آية(8).
قال الزمخشري في تفسير هذه الآية ( وفي هذا تنبيه عظيم على أن العدل إذا كان واجبا مع الكفار الذين هم أعداء الله وكان بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المؤمنين )
وحيث أن أعلى ما ذكرت في ذم السلفيين هو كما تزعم حبهم للدنيا ومولاتهم للحكام وهو كلام مرسل وتحكمي لا يقوم على أساس ولا بينة وحكم على النيات والسرائر وهو لا يتفق مع المعايير العلمية المعاصرة لقبول المعلومة أو الخبر ناهيك عن الضوابط الشرعية للإخبار أو نقل الخبر عن يقين ومعرفة وتثبت، واذكر انك في مداخلة سابقة ذكرت أنهم يستبيحون قتل النفس واستشهدت بما حصل بمسجد الجرافة ! ولو انك بذلت قليل من الجهد لمعرفة المعلومة الصحيحة ما كنت ذكرت ذلك لان الذين قاموا بذلك هم جماعة التكفير والهجرة وأول المستهدفين هم السلفيين حيث هاجموهم في مسجد أنصار السنة بالثورة ومدني وغيرها والحمد لله انك ذكرت أن ابن خالتك كان من المستهدفين وهو من السلفيين وهو كان معتدى عليه ولم يكن من المعتدين 0
عموما لا أريد الاسترسال في ذلك لان أكثر المسلمين في السودان وغيره من البلدان يعرفون حقيقة الأحداث التي ذكرت ويعرفون المنهج السلفي وأصوله والحمد لله لم يوصموا بشرك ولا بدعة ولا ظهر منهم استحلال لكبيرة من الكبائر
أما في موضوع انحرافات الصوفية فالحمد لله انك وافقتنا فيما ذهبنا إليه و اعترفت ولو ضمنا حيث ذكرت انك تقصد نوع التصوف القرين بالزهد والتقلل من متاع الدنيا وملذاتها وإصلاح القلوب 00 إلى آخر كلامك ونحن كان مدار بحثنا ونقاشنا عن الطرق الصوفية الموجودة حاليا الطريقة الختمية والطريقة التجانية والطريقة السمانية وغيرها ، وبينا انحرافاتها في العقيدة وتربية أتباعها على الإشراك بالله ودعاء المخلوقين من الأموات والأحياء والابتداع في الدين ومخالفة سنة سيد المرسلين والكذب على الله ورسوله لاستدراج البسطاء من الناس لأكل أموالهم بالبطل واستجداء خدماتهم وبينا أدلتنا على ذلك
فالزهد في الدنيا وتزكية النفس كل هذه الأمور من الدين بعد تحقيق أصول الإيمان وتحقيق الشهادتين فالذي يلبس الصوف ويصوم النهار ويقوم الليل ومع ذلك يشرك بالله ويبتدع في دين الله فان الله بين أن عمله مردود غير مقبول قال تعالى :
(وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) سورة الانعام 88
وقال سبحانه وتعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) سورة الذمر 65
وقال تعالى : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) سورة لقمان 13
وقال عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) سورة النساء 48 وفي موضع آخر قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَد ضل ضللا بعيداِ) سورة النساء 116
وكذلك الذي يتمتع بالمباح من الدنيا في المال والمسكن والملبس وغيرها ويؤدي حق الله فيها من زكاة وغيرها ويعبد الله وحده ولم يشرك به شيئا ويتبع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فالله وعده بالجنة والمغفرة وعدّه من المصطفين الأخيار والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة لا مجال لذكرها الآن
أما قصة مخيط عائشة رضي الله عنها والنور الذي سطع من وجه النبي صلى الله عليه وسلم فهذه لم تصح كما بين العلماء وهي من قصص الوعاظ وليست في سنن الترمذي ولا في مسند الإمام احمد كما ذكرت والذي في سنن الترمذي الحديث رقم 3546 وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي )
وعند الإمام احمد الحديث رقم 7444 من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( رغم انف رجل ذكرت عنده ولم يصلى علي )
وعموما فالنبي صلى الله عليه وسلم له معجزات ثابته ومعروفة اكبر من ذلك تبين صدق نبوته وانه مرسل من رب العالمين والواجب علينا محبته صلى الله عليه وسلم وإتباع سنته وطاعته فيما أمرنا به وأرشدنا إليه والانتهاء عما نهانا عنه وحزرنا منه من الشرك والبدع والمعاصي وان لا نغلو فيه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم ورفعوه إلى منزلة الالوهية وعبدوه من دون الله ، قال تعالى :
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الكهف 110
وقال تعالى ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون )
وقال صلى الله عليه وسلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم إنما أنا عبد الله ورسوله )
أما عن مقولة كل أعمالنا بين القبول والرد إلاّ الصلاة على الحبيب محمد فهذا ليس حديثا ولا أثرا معتبرا بل هي أبيات شعر لأحد الغلاة الجهلة بشريعة الإسلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأبياتها تقول :
أَدمِ الصلاةَ على النبيِّ محمدِ ..... فقبولها حتماً بغيرِ تردُّدِ
أعمالنا بين القبول ورَدِّها .. إلاَّ الصلاةَ على النبي محمد

وقد بين العلماء أن هذا القول خاطئي لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من الأعمال الصالحة من صلاة وصوم وحج وذكر لله سبحانه وتعالى تحتاج في قبولها إلى شروط وقد بين العلماء بالإجماع شروط قبول العمل وهو أن يكون العمل خالصا لله تعالى لا يريد به صاحبه رياءا ولا سمعة وان يكون موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
فإذا كان العمل خالصا لله ولم يكن صحيحا موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل ، وكذلك إذا كان صحيحا ولم يكن خالصا لا يقبل، حتى يجتمع فيه هذان الشرطان وهما أن يكون صحيحا موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون خالصا لوجه الله تعالى 0
فإذا قام احد الناس بالتعبد لله بإحدى الصلوات المخترعة من مشايخ الصوفية كصلاة الفاتح والصلاة النارية وغيرها فان صلاته مردودة غير مقبولة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) وقال ( كل بدعة ضلالة ) ويمكن مراجعة ردنا السابق ، فنوع هذا الكلام يردده جهلة الصوفية فالواجب علينا تنبيههم وبيان الحق في ذلك0
( ملحوظة قبل أن أكمل الرد أرفق الأخ عثمان مداخلة جديدة يتحدث فيها عن التوسل رغم أننا لم نتطرق إليه في طرحنا السابق وهو لم ينفي أي من المعلومات الموثقة التي بيناها عن انحرافات الصوفية التي عددنا بعضا منها وقصدنا منها تنبيه كثير من الناس الذين أحسنوا الظن فيهم معتقدين سلوكهم طريق الحق والصواب لينتبهوا إلى أنفسهم ويطلبوا الحق من مصادره وقد قال بعض الحكماء من السلف (لا تطلب الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله )
وذكر الاخ وجدي الطيب في موضع اخر كلاما قيما يوزن بميزان الذهب للامام بن القيم الجوزية وهو قوله ( من ترك الدليل ضل السبيل ) وهذا هو منهج اهل السنة اهل الدعوة السلفية وهو التمسك بما دل عليه الكتاب والسنة ومحاربة الشرك والبدع والمحدثات نسال الله ان يثبتهم وينصرهم وان تدخل هذه الدعوة المباركة في كل دار من دور المسلمين شيبا وشبابا نساءا ورجالا 0حتى يكون لكل فرد من المسلمين سهما فيها
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :
( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والأرض علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ) او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى
ولنا عودة لما طرح اخيرا انشاء الله تعالى

اخوتي الكرام نواصل سردنا ونتناول اليوم نماذج من الطرق الصوفية في عالمنا الاسلامي...



الطريقة القادرية وتسمى الجيلانية:
أسسها عبدالقادر الجيلاني المتوفى سنة 561هـ , يزعم اتباعه انه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهما, كما نسبوا إليه من الأمور العظيمة فيما لا يقدر عليها إلا الله تعالى من معرفة الغيب, وإحياء الموتى وتصرفه في الكون حيا أو ميتا , بالإضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال التي منها: من استغاث بي في كربة كشفت عنه, ومن نادني في شدة فرجت عنه ومن توسل بي في حاجة قضيت له.

الطريقة الرفاعية:
تنسب إلى ابي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي ويطق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق, وجماعته يستخدمون السيوف ودخول النيران في اثبات الكرامات. قال عنهم الشيخ الألوسي "وأعظم الناس بلاء في هذا العصر على الدين والدولة مبتدعة الرفاعية, فلا تجد بدعة الا ومنهم مصدرها وعنهم موردها فذكرهم عبارة عن رقص وغناء وعبادة مشايخهم".

الطريقة البدوية:
وتنسب الى احمد البدوي 634هـ ولد بفاس, حج ورحل الى العراق, واستقر في طنطا حتى وفاته, له فيها ضريح مقصود, حيث يقام له كغيره من اولياء الصوفية احتفال بمولده سنويا يمارس فيه الكثير من البدع والانحرافات العقدية من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] واستغاثة وتبرك وتوسل ما يؤدي الى الشرك المخرج من الملة, واتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر, ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية واولاد نوح والشعبية وشارتهم العمامة الحمراء.

الطريقة الدسوقية:
تنسب الى ابراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر, يدعي المتصوفة انه احد الاقطاب الاربعة الذين يرجع اليهم تدبير الامور في هذا الكون.

الطريقة الأكبرية:
نسبة الى الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ, وتقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر, ولها ثلاث صفات: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
على [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط], و[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] على الرخاء, و[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بالقضاء.

الطريقة الشاذلية:
وهي طريقة صوفية تنسب الى ابي الحسن الشاذلي يؤمن اصحابها بجملة الافكار والمعتقدات الصوفية وان كانت تختلف في اسلوب سلوك المريد او السالك وطرق تربيته, اضافة الى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" او مضمرا "هـ", ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الارواح للاسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات, كذلك معرفة الله تعالى معرفة يقينية ولا يحصل ذلك الا عن طريق الذوق او الكشف. كما ان من معتقداتهم السماع وهو سماع الاناشيد والاشعار التي قد تصل الى درجة الكفر والشرك كرفع الرسول الى مرتبة ليست موجودة في الكتاب والسنة.

الطريقة البكداشية:
كان الاتراك العثمانيون ينتمون الى هذه الطريقة, وهي لا تزال منتشرة في البانيا, كما انها اقرب الى التصوف الشيعي, وكان لهذه الطريقة اثر بارز في نشر الاسلام بين الاتراك والمغول.

الطريقة المولوية:
انشأها الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي 672هـ والمدفون بقونية, اصحابها يتميزون بادخال الرقص والايقاعات في حلقات الذكر, وقد انتشروا في تركيا وغرب آسيا, ولم يبق لهم في الايام الحاضرة الا بعض التكايا في تركيا وحلب وفي بعض اقطار المشرق.

الطريقة النقشبندية:
تنسب الى الشيخ بهاء الدين محمد بن البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ وهي طريقة تشبه الطريقة الشاذلية, انتشرت في فارس وبلاد الهند.

الطريقة الملامتية:
مؤسسها ابوصالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار 271هـ اباح بعضهم مخالفة النفس بغية جهادها ومحاربة نقائصها, وقد اظهر الغلاة منهم في تركيا حديثا بمظهر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والاستهتار وفعل كل امر دون مراعاة للأوامر والنواهي الشرعية.

الطريقة التيجانية:
طريقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها الاعتقاد بامكانية مقابلة النبي مقابلة مادية واللقاء به لقاء حسيا في هذه الدنيا, وان الرسول قد خصهم بصلاة

"الفاتح" التي تحتل لديهم مكانة عظيمة ـ وكنا قد عرضنا لهذه الصلاة أعلى الصفحة ـ هذه الطريقة اسسها ابو العباس احمد التيجاني 1230هـ , الذي ولد بالجزائر ويدعي انه التقى النبي لقاء حسيا ماديا وانه تعلم منه صلاة الفاتح وانها تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة. ويلاحظ على اصحاب هذه الطريقة شدة تهويلهم للامور الصغيرة وتصغيرهم للامور العظيمة على حسب هواهم ما أدى الى ان يفشو التكاسل بينهم لما شاع بينهم من الأجر العظيم على اقل عمل يقومون به, ويرون ان لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين من أهمها: ان تخفف عنهم سكرات الموت وان الله يظلهم في ظل عرشه وان لهم برزخا يستظلون به وحدهم. واهل هذه الطريقة كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي , وقد بدأت هذه الطريقة في مدينة فاس وصار لها أتباع في السنغال ونيجيريا وشمال افريقيا ومصر والسودان.

الطريقة الختمية:
وهي طريقة صوفية تلتقي مع الطرق الصوفية الاخرى في كثير من المعتقدات مثل الغلو في شخص رسول الله وادعاء لقياه واخذ تعاليمهم واورادهم واذكارهم التي تميزوا بها, عنه مباشرة, هذا الى جانب ارتباط الطريقة بالفكر والمعتقد الشيعي واخذهم من ادب الشيعة وجدالهم. وقد اسس هذه الطريقة محمد عثمان الميرغني ويلقب بالختم اشارة الى انه خاتم الاولياء, ومنه اشتق اسم الطريقة الختمية, كما تسمى الطريقة الميرغنية ربطا لها بطريقة جد المؤسس عبدالله الميرغني المحجوب.. وقد بدأت هذه الطريقة من مكة والطائف, وارست لها قواعد في جنوب وغرب الجزيرة العربية, كما عبرت الى السودان ومصر, وتتركز قوة الطريقة من حيث الاتباع والنفوذ الآن في السودان.. وعلى هذا فان الطريقة الختمية طائفة صوفية تتمسك بمعتقدات الصوفية وأفكارهم وفلسفاتهم حيث تبنوا فكرة وحدة الوجود التي نادى بها ابن عربي وقالوا بفكرة النور المحمدي, واستخدموا مصطلحات الوحدة والتجلي والانبجاس والظهور والفيض وغيرها من المصطلحات الفلسفية الصوفية, واسبغوا على الرسول من الاوصاف ما لا ينبغي ان يكون الا لله تعالى, ويدعي مؤسس الطريقة بانه خاتم الأولياء وان مكانته تأتي بعد الرسول , والطريقة الختمية تهتم باقامة الاحتفالات الخاصة باحياء ذكر مولد النبي واقامة ليالي الذكر أو الحولية.

الطريقة البريلوية:
وهي فرقة صوفية نشأت في شبه القارة الهندية الباكستانية في مدينة بريلي بالهند ايام الاستعمار البريطاني وقد اشتهرت[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وتقديس الانبياء والأولياء بعامة, والنبي بخاصة. مؤسس هذه الطريقة هو احمد رضا خان 340هـ ولقد سمى نفسه عبدالمصطفى!, ويعتقد أبناء هذه الطائفة بان الرسول لديه القدرة التي يتحكم بها في الكون, ولقد غالوا في نظرتهم إلى النبي حتى اوصلوه الى قريب من مرتبة الألوهية, يقول احمد رضا خان
"اي يا محمد لا
استطيع ان اقول لك الله, ولا
استطيع ان افرق بينكما, فامرك
الى الله هو اعلم بحقيقتك" كما ان هذه الطائفة لديها عقيدة الشهود حيث ان النبي في نظرهم حاضر وناظر لافعال العباد في كل زمان ومكان, كما انهم يشيدون القبور ويعمرونها ويتبركون بها, ويؤمنون بالاسقاط وهي صدقة تدفع عن الميت بمقدار ما ترك من صلاة او صيام او سائر العبادات وهي مقدار صدقة الفطر. وأعظم اعيادهم هو ذكرى المولد النبوي. وهم يكفرون المسلمين لأدنى سبب مثل الرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وشيخ الاسلام ابن تيمية والامام محمد بن عبدالوهاب.

أستاذي الأخ / وجدي الطيب



شكرا لمرورك وتداخلك في هذا الحوار وما تفضلت به من أسئلة



أخي وجدي لو أطلعت جيدا في ردي على الأستاذ صديق لوجدت الإستفاضة في هذا الموضوع ولكن لا بأس من الرد عليك هنا . تعلم تماما أخي بأن هناك رجال صوفية أتقياء حملة علم ظاهري ولدُني هدفهم الهداية إلى الصراط المستقيم يعلًمون ويفيدون وقد فتح الله عليهم من فضله وكرمه بأن جعلهم حملة أمانة لتوطيد أركان هذا الدين ومنهم علماء لا يشق لهم عصا أفنوا حياتهم مجاهدة وصبر فقط إبتغاء مرضات الله عز وجل عمرت قلوبهم بالقرآن وتعلقت بحب المصطفى الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم وهؤلاء أتقياء اصفياء كلنا نعرفهم ونجلهم ، وفي المقابل هناك أدعياء تصوف يرتكزون على إرث أسلافهم ولهم هناتهم فهي لا تنقص من الدين في شئ لأن الله سبحانه قال في محكم تنزيله " إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون" فمن ضل فإنما يضل لنفسه لا يضر الله بشئ . أقولها لك هناك تضخيم لهذه القضية وهذا التضخيم عبارة عن دعاية مغرضة مارستها جماعة الفكر المنحرف كما يحلو " للمتأسلفين" القصد منها خلق بلبلة وزعزعة الناس وتشكيكهم لا شئ إلا للاصطفاف.



أما سؤالك الثاني: أيضا في مداخلتي أوردت بعض الأحاديث وممارسات السلف الصالح في مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وتوسل سيدنا عمر بن الخطاب بالعباس رضى الله عنه وكلها احاديث وأقوال سليمة جرت ممارستها من قبل السلف الصالح نفسه ولم يعنفهم أحد ولم يرمهم بالشرك بالله ولا بالكفر والزندقة أو إلا أن يكون المتأسلفين هؤلاء هم في درجة ومرتبة أعلى من السلف الصالح نفسه.

وأذكر لك مقولة قالها سيدنا على كرم الله وجهه لإبن عباس رضى عنه وهو يرسله لمناظرة الخوارج ( لا تناظرهم بالقرآن فإنه حمال أوجه ... ألخ) ونجد بأن ديدن المتأسلفين في أى مسألة هو إسقاطات من القرآن الحكيم في غير موضعها وأن أؤمن تمام الإيمان بأن اسقاطاتهم هذه فقط لعلمهم الظاهر بهذا القرآن وجهلهم التام بروحه.





وحبر الحديث مدلوق



دوما

أبوالخاتم

اخي /عثمان
لك اكوام من العبير والتحايا والتقدير،،،
التوسل الى الله هو التقرب إلى الله تعالى بطاعته وعبادته، واتباع أنبيائه ورسله وبكل ما يحبه الله ويرضاه. ‏واحب ان اوضح بأن التوسل الى الله انواع منه ماهو مشروع ومنه ماهو ممنوع والتوسل المشروع له احكام وشروط كما للعبادات الاخرى من احكام وشروط...
قال عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة: 35).
قال ابن عباس: الوسيلة القربى.فالذي يجعل الوسيلة والواسطة بينه وبين الله وسيلةً مشروعةً فعمله مشروع وجائز، ومن جعل الوسيلة بينه وبين الله وسيلةً محرمةً أو غير مشروعة فعمله محرم. ‏
أنواع التوسل:
أ- التوسل المشروع
ب- التوسل الممنوع

أ- التوسل المشروع: ‏
وهو الذي دل عليه الكتاب والسنة وهو أربعة أنواع: ‏

1.التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا
كأن تقول يا رحمان ارحمني ويا رزاق ارزقني. قال عز وجل: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [الأعراف180:
2. التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة
وأفضل شيء يتقرب به العبد إلى الله تعالى إيمانه وعمله الصالح حتى يستجيب الله توسله ودعاءه. ‏ودليله ما جاء في الصحيحين من قصة أصحاب الغار، الذين دعوا الله
بصالح أعمالهم فأنجاهم الله. ‏
3. التوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته من الصالحين.
فيجوز للإنسان أن يطلب من الصالحين الأحياء الحاضرين أن يدعوا الله له أن يغفر له، أو أن يشفي مريضاً، ولكن الأولى ترك ذلك. والدليل على جواز هذا الأمر أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا وانقطع المطر استسقى بالعباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا.قَالَ فَيُسْقَوْن قال: فيسقون. رواه البخاري. ‏ومراده بقوله (نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا) أي: بدعائه. ‏
4. التوسل إلى الله بحال الداعي
كأن يقول الإنسان: اللهم إني فقير ومذنب فاغفر لي واقض ديني، فيظهر فاقته وحاجته لله سبحانه حتى يستجيب الله له، كما قال الله عز وجل عن موسى عليه السلام: {رب
إني لما أنزلت إلي من خيرٍ فقير القصص24
ب- التوسل الممنوع (المحرم):
‏وهو كل توسل لم يدل عليه دليل شرعي، أو كان مخالفاً لنصوص الكتاب والسنة، وهو أربعة أنواع : ‏
التوسل إلى المخلوق الميت الغائب
والطلب منه أن يدعو الله أن يقضي حاجته، كما يفعله عباد القبور عندما يسألون صاحب القبر أن يفرج الله عنهم، فإن هذا هو نفس فعل المشركين، كما قال عز وجل عنهم: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى الزمر3} ومثاله كأن يقول الداعي لصاحب القبر: يا ولي الله ادع الله لي أن يشفي مريضي. وهذا شرك أكبر مخرج من الإسلام. ‏
2.التوسل إلى الله ودعاؤه وحده،
لكن يجعل الداعي بينه وبين الله شخصاً في دعائه مثاله: كأن يقول: "اللهم إني أتوسل إليك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين ". لكن لا يتوجه إلى إيِّ منهم بدعاء، وإنما يدعو الله وحده مخلصاً له الدين. وهذا النوع بدعة ومحرم على الصحيح، لأنه لم يرد فيه نص ولم يفعله أحد من الصحابة، ولكنه ليس شركاً أكبر، لأن الداعي دعا الله سبحانه ولم يدع أحداً غيره. ‏
3. التوسل إلى الله بجاه فلان وحرمته وبركته. ‏
ولاشك أن هذا بدعة، لأنه لم يرد فيه نص شرعي، كأن يقول الإنسان: "اللهم إني أتوسل إليك بجاه فلان أو حرمته أو بركته ". ‏حتى ولو كان الذي يتوسل بجاهه هو النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الحديث الذي يرويه بعض الناس: ‏توسلوا إلى الله بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم ). ‏فإن هذا حديث كذب وموضوع لم يقله، فلا يكون حجةً ولا دليلاً.
4. الإقسام على الله بالمتوسل به: ‏
كأن تقول اللهم إني أقسمت عليك بفلان أن تشفي مريضي فهذا بدعة ولا يجوز، لأنه اشتمل على أمرين محرمين: ‏
الأول: أن الله حرم أن يقسم الإنسان بغير الله، وهذا إقسام بغير الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَك) رواه الترمذي والحاكم وصححه وأقره الذهبي. ‏
الثاني: إذا كان الإقسام بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام بالمخلوق على الخالق من باب أولى وأحرى أن يكون حراماً. ‏
‏

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
الأخ الكريم عثمان احمد صالح وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى ونسأله تعالى أن يبصّرنا بالحق ويعيننا على العمل به والدعوة إليه
أخي عثمان موضوع حبك أو بغضك للسلفية أو الوهابية أو أنصار السنة (سمها بما شئت ) يخصك وحدك إذا التزمت جانب الموضوعية والأمانة في النقل والطرح فهي مسئولية أمام الله أولا وأمام الناس ثانيا ، فكل ما رميتهم به من التشبيه والتجسيم هي دعاوي وأكاذيب عارية عن البرهان وأنت كغيرك من أعداء السلفية حاطب ليل تركض خلف كل ناعق علك تجد عنده ما يشفى غليلك لعجزك عن مواجهة الأدلة الدامغة بانحراف الطرق التي تعتنقها وتدين لها بالولاء ، فالسلفيون سلاحهم القلم والكلمة والدليل وليس العصي والبنادق وكتبهم في العقائد وغيرها كثيرة مشهورة ومعروفة للجميع ولو عددت لك كتبهم في العقائد فقط لا يتسع المكان لذلك هم أكثر من صنف في العقائد وغيرها واختصارا للوقت والجهد انقل لك فقط مختصرا مما قاله شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب حول صفات الله من كتابه الدرر السنية ان كنت طالب حق ففيه الكفاية وان كنت غيرذلك فنسال الله لنا ولك العافية وسوف تسال أمام الله فأنت تعلم حرمة وشناعة الكذب على الفرد العادي حتى ولو كان خصما فكيف بالكذب وترويجه على العلماء والأخيار من الناس
قال الشيخ رحمه الله : [ من الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وصفاته ، ولا أكيف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سمي له ، ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه .
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره ، وأصدق قيلا وأحسن حديثا ، فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل ، وعما نفاه عنه أهل التحريف و التعطيل ، فقال ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين ))
ومعلوم أن التعطيل ضد التجسيم ، وأهل هذا أعداء لأهل هذا ، والحق وسط بينهما 000 انتهى كلامه رحمه الله ] 0( من كتب الدرر السنية ج 1 ص 29 )

تكلمت اخي عثمان كلاما كثيرا ومتناقضا سميته فتاويهم ( أي السلفية ) بهدم القبور وفعلهم لذلك ورغم أن القبور لا تهدم لأنه ليس فيها شيئ يهدم ! وإذا كنت تقصد الأضرحة والقباب المبنية على القبور فانا اعترف بأنهم قاموا بذلك ولم تكتمل المهمة بعد ، ولكني أسالك وأرجو أن تجيب بكل أمانة أو أن تسأل مشايخك إذا كنت لا تعرف الإجابة 0
ما حكم من قام بهدم ضريح أو قبة مبنية على قبر أو مزار أو هدم مسجد احدث فيه قبر ؟ وطبعا المطلوب الحكم الشرعي من كتب العلماء وليس رايك الشخصي ( وأنا في الانتظار)

أما مقولة سيدنا على رضي الله عنه لابن عباس عندما ناظر الخوارج لا تناظرهم بالقران فانه حمال ذو أوجه فهذه ناتجة عن فهم غير صحيح فابن عباس ناظر الخوارج بالقران والمقصود المتشابه من القران والله سبحانه وتعالى بين في القران أن أهل الزيغ والباطل يتركون المحكم من القران ويتبعون المتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وكثير من الصوفية داخل في هذا النوع من الضلال الذين يزعمون أن للقران ظاهر وباطن وهذا باب طويل يطول شرحه لعلنا نتطرق إليه لاحقا ، أما ما قدمناه من آيات للاستدلال بها فهي آيات محكمات في وجوب توحيد الله ودعائه وحده وان الله بين انه لا يغفر أن يشرك به وانه يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وان الشرك يحبط العمل، وان الذين تدعونهم من الأولياء والمشايخ هم عباد أمثالكم وأنهم أموات لا يسمعونكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم 0

اعترافك بان ما ذكرناه من انحرافات الصوفية كالشرك بالله ودعاء المخلوقين وافتراء مشايخ الصوفية على الله ورسوله والكذب على الخلق وغير ذلك ، وزعمك انه يتم من بعض الدخلاء على التصوف شيء يثير العجب فالذي قال بذلك وكذب واخترع كل هذه الطوام والبدع هم مشايخ الصوفية وساداتهم وتبعهم حوارييهم ومريديهم على ذلك وهم الميرغني شيخ الطريقة الختمية والتجاني شيخ الطريقة التجانية والبرعي شيخ الطريقة السمانية ومحمد عبده البرهاني شيخ الطريقة البرهانية وشيخ الطريقة القادرية وبقية مشايخ الطرق ! فهل هؤلاء دخلاء على التصوف نريد ان نعرف ؟
ولتنشيط ذاكرتك سوف نعيد بعض مما قالوه وقد ذكرنا بعضه سابقا وذلك لأهميته علما بأن لدينا المزيد سوف نرفقه لاحقا إنشاء الله


الصوفية يجيزون بناء القباب والأضرحة
قال الشيخ البرعي في ديوانه رياض الجنة
فأصحاب القباب لهم مزايا تقوم على أدلتها الشواهد
يحق بناء توقير عليهم وتعظيم كحرمات المساجد

فالشيخ البرعي يقرر انه يحق بناء القباب والمشاهد على قبور الموتى من المشايخ والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك ويقول : ( إن من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد )
وقال أيضا عندما حضرته الوفاة ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) تقول عائشة ( يحذر ما صنعوا ) رواه البخاري
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أيضا عن البناء على القبر والجلوس عليه وقد أمر صلى الله عليه وسلم عليا بان لا يدع قبرا مشرفا حتى يسويه ، والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة ومشهورة يمكن الرجوع إليها 0

2/ مشايخ الصوفية يجيزون دعاء غير الله من الأموات والمقبورين والاستعانة بهم في دفع الضر وجلب النفع وأعطيك بعض الأمثلة خشية الإطالة وسوف افصل في ذلك لاحقا

الشيخ البرعي يأمر اتباعة بدعاء إسماعيل الولي عند الشدائد والكربات !
قال البرعي في ديوانه رياض الجنة :
إذا ناب خطب في الزمان نزيل
فقل ياولي الله إسماعيل قطب الزمان الكردفاني

وقال مؤسس الطريقة الختمية
ومها أتاك خطب جليل 00 فقم وناده وقل يا ميرغني
وقال أيضا :
مريدي فلا تخش من أمر تخافه فان كنت في هم وغم
فنادني يا ميرغني يا ميرغني أنجيك من كل شدة
( كتاب مجمع الأوراد الكبير ص 147 )


الشيخ عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية يزعم أنه يحمي أتباعه في الدنيا ويوم القيامة من كل شر ويدعوهم للاستغاثة به وأصحاب الطريقة القادرية يؤيدون ذلك جاء في كتاب الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ص 47 (قال الشيخ في الوسيلة : مريدي لك البشري تكون علي الوفاء إذا كنت في هم أغثك بهمتي ، مريدي تمسك بي وكن واثقا لاحميك في الدنيا ويوم القيامة أنا لمريدي حافظ مما يخافه وأنجيه من شر الأمور وبلوه ، وكن يا مريدي حافظاً لعهد وما أكن حاضر الميزان يوم الوقيعة والله سبحانه وتعالى يقولك ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) سورة النمل
وقال تعالى : (0 ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) الاحقاف 5


3/ اعتقاد الصوفية أن مشايخهم يعلمون الغيب وان لهم تصرف في الكون
قال الشيخ البرعي في ديوان رياض الجنة صفحة 296
قوماك تزاور الأولياء الأقطاب ليهم نشاور
منهم خفي الحال منهم مجاهر منهم عليم الغيب ظاهر وباطن

والله سبحانه وتعالى يقول ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ الله وما يشعرون أيان يبعثون ) النمل 65
وروى البخاري أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم بشعر فقالت : وفينا نبي يعلم ما في غد – فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لها : ( لا تقولي هذا فانه لا يعلم الغيب إلاّ الله )
وروى البخاري عن عائشة أنها قالت: من حدثك أن الني صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية فان الله تعالى قال ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ الله )


4/ مشايخ الصوفية يكذبون على الله ورسوله بقصد إضلال عوام الناس واستغلالهم واكل أموالهم بالباطل !
جاء في كتاب الهبات المقتبسة تأليف الشريف محمد عثمان ص 76 : [أن شيخ الطريقة الختمية يزعم أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إليّ فليتخذك سبيلا وان من احبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم ]

وجاء في كتاب مناقب صاحب الراتب لمحمد عثمان الميرغني صفحة 102 يزعم فيه محمد عثمان الميرغني أن رسول الله قال له : [ من صحبك ثلاث أيام لا يموت إلاّ وليا وان من قبل جبهتك كأنما قبل جبهتي ومن قبل جبهتي دخل الجنة ]
وقال الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتب جواهر المعاني في فيض التجاني الجزء الأول صفحة 79 قال :[ اخبرني سيد الوجود يغظة لا مناما أن كل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فسألته لكل من أحبني ولكل من أحسن لي بشيئ من مثقال ذرة ومن أطعمني طعامه كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وسألته لكل من اخذ عني ذكرا أن تغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر وان يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء وان يكونوا امنين من عذابه من الموت إلى دخول الجنة وان يكونوا كلهم في عليين في جوار النبي 0 فقال لي : ضمنت لهم هذا ضمانة لا تنقطع حتى تجاورني أنت وهم في عليين ]


5/ إيمان الصوفية بالأقطاب والأوتاد الأربعة وهي عقيدة شركية منحرفه، يدّعون فيها أن الله تعالى فوض أمر تصريف شئون الكون للقطب 0
قال احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتاب جواهر المعني في فيض التجاني ص 81 :
[ إن حقيقة القطب هي الخلافة العظمى عن الحق مطلقا في جميع الوجود جملة وتفصيلا حيث ما كان الرب إلها فهو خليفته في تصريف الحكم فلا يصل إلى الخلق شيء كائنا ما كان إلاّ بحكم القطب ]

يقول الشيخ عبد الرحيم البرعي في ديوانه رياض الجنة في مدح الجيلاني ويصفه بأنه من الأقطاب وانه ينوب عن الرحمن في حضرة العلا وانه إذا كتب اسمه على كفن الميت يكون له سترا من العذاب
هو القطب والغوث الكبير الذي أفاض على الأكوان كالبحر والسيل
بأكفان من قد مات إن كتب اسمه يكون له سترا من النار والهول
ينوب عن المختار في حضرة العلا ويحكم بالاحسان والحق والعدل


6/ مؤسس الطريقة الختمية ادعى انه خاتم الأولياء
عقيدة خاتم الأولياء عند الصوفية وهي عقيدة منحرفة وخاتم الأولياء عندهم هو أفضل من خاتم الأنبياء فانه يرى الأمر على ما هو عليه وانه يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحى به إلى الرسول أي أن الرسول يأخذ بواسطة الملك وهو يأخذ مباشرة من المصدر الذي يأخذ منه الملك 0

وممن ادعى ختم الولاية من مشايخ الطرق المعروفة عندنا اليوم بالسودان الشيخ احمد التجاني وكذلك الميرغني مؤسس الطريقة الختمية ولقب نفسه بالختم أي خاتم الأولياء لذلك سميت طريقته بالطريقة الختمية نسبة لذلك ، وأسرة الميرغني أسره بخارية هاجرت إلى الهند أولا ثم إلى الحجاز ومنها امتدت الطريقة إلى السودان وأثيوبيا وارتريا وصعيد مصر، والميرغني اسم فارسي مركب من جزأين -مير – وغني ومعناه الشريف الغني
جاء في كتاب رسالة الختم للسيد جعفر بن السيد محمد عثمان صفحة 111 أن الميرغني أعطي راتبا لا يقدر على قراءته احد غير النبي صلى الله عليه وسلم


7/ الصوفية يدّعون أن مشايخهم يحيون الموتى ويقلبون الأنثى ذكرا
قال الشيخ عبد الرحيم البرعي في ديوانه رياض الجنة ص 111 وهو يمدح شيخه الشيخ احمد الطيب البشير مؤسس الطريقة السمانية قال :
الم تر أن الله أيده بما يقوم مقام المعجزات يناسب
كإحيائه ميتا وكالبنت بعد ما أتت وهي أنثى للذكورة تقلب
وذكر مناسبة هذه الأبيات وقال : أن شيخه أتاه رجل فطلب منه مولودا ذكرا فقال له هل عندك بنات : قال : نعم قال : كم ، قال : ست بنات قال : احضر منهن واحدة فاحضرها فمسح الشيخ عليها بيده فانقلبت ذكرا وهذا مذكور في كتاب روائع برعي السودان وفي خاتمة الكتاب إجازة من البرعي وعليه صورته


شيخ البرهانية يزعم أن من قرأ الحزب السيفي فان ملك الموت لا يقبض روحه
حيث يقول : ((ذهب أحد المريدين إلى المستشفى للعلاج وذهبت له ومعه أحد أبناء الطريقة فقلت إن هذا الفتى من أقاربي اعتنى به فلن أستطيع أن أعوده كل يوم فجاء عزرائيل ملك الموت لقبض روحه فقال له إلى أين قال أريد أن اقبض روح هذا المريد فقال لا تقبض روحه لأن الشيخ أوصاني بالمحافظة عليه فقال له ملك الموت عزرائيل إذا لم ترد موته إقرأ له الحزب السيفى من أوراد الطريقة سبع مرات كل يوم فقرأ له الحزب السيفي فرأى المريض الجنة ورتبته فيها فقال لأخيه الذي يقرأ له الحزب السيفي حفاظاً عليه من الموت أستحلفك بالله ورسوله أن تكف عن قراءتك لي الحزب السيفى لأنني أريد أن أموت فأدخل الجنة)) . من كتاب قبس من نور لمؤلفه محمد عثمان عبده البرهاني ص 74 –75

شيخ البرهانية يزعم أن على الميرغني قبض روح احد مريديه وأعادها له ثانية :

يزعم الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني أن السيد علي الميرغني قبض روح أحد مريديه وقد أعادها له هو وأحياه مرة أخرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم شاهداً وحاضراً للمشهد وذلك في كتابه "قبس من نور المبين" ص56 ، حيث يقول:
"قمت بتعليم أحد المريدين في الطريقة الأوراد والإرشاد وبعثت به إلى بلدة من البلدان يرشد وكان في هذه البلدة أبناء الطريقة الختمية فلم يعجب ذلك السيد علي الميرغني فقبض روحه فجاءني أحد الأخوان وقال لي أدركنا يا عم الشيخ فإن الرجل قبض روح أخينا فثرت ثورة شديدة وطرت أنا وعبده سبيكه بروحينا فوجدته ميتاً ومكفناً ينتظر الدفن ووجدت السيد علي واقفاً وممسكاً بروح المرشد فقلت له لماذا قبضت روح المرشد فقال أنا حر وهذا الملك ملكي أفعل فيه ما أشاء فقلت له لست حراً وأنا شريك لك في الملك قال لست شريكاً لي ، قلت أيفعل كل واحد منا ما يريد فعله ، قال نعم قلت له أتعي ما تقوله جيداً ، قال نعم أعيه جيداً فناديت سيدي إبراهيم ورفعت يدي لأضربه وأسلب ما عنده من ولاية وفي هذه اللحظة حضر مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتجفنا ارتجافاً شديداً وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أعاد الروح للمريد فأخذ يسير هنا وهناك ثم حدثت مشكلة وهي أن الروح ترتبط بالرزق وكان السيد علي قد شطب رزقه قبل قبض روحه وهو الآن فقير يعيش على أرزاق غيره وكثيراً ما يأتي إلي فأقول له اصبر الرجل قد شطب رزقك )
اخي عثمان اسالك بالله اليس هذا هو عين الكفر والزندقة والكذب على الله والخلق ومن هم الدخلاء على التصوف الذين عنيتهم لان التصوف هو الفكر الدخيل على الإسلام ادخله الزنادقة والمنافقون لضرب الإسلام من الداخل
هدانا الله وإياك وجميع المسلمين إلى الحق
ولنا عودة إنشاء الله

الأخ/ صديق عيدروس

لك بازخ التحيات والود

ليس عملا بمبدأ الكيد والتشفي ولكن إتباع قاعدة كل منا ان يُزجي ببضاعته فالمتداخلون عليهم بأخذها أو ردها . وبما تطاولك في مقالاتك على الصوفية والمتصوفة فنحن نشأنا على التأدب في التناصح والتخاطب وإيمانا منا بأن الحق أبلج ولو طالت دياجير لياليه وعتماتها فإنه حق ظاهر لا محالة.

ثم اؤكد لك بأن التصوف والصوفية نهجهم ومناهجهم هي الأكثر قربا وإلتصاقا بمنهج المصطفى صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح الذي نعرفه جيدا وكما قال أبونا العارف بالله الشيخ ود بدر نفعنا الله به وبعلمه " الماعندو محبة ما عندو الحبه" طبعا محبة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. أما بتقريحك في الصوفية وأهل التصوف وتسفيفك لهم ببعض الإنحرافات التي أوردتها . فإنا سوف نقوم بعرض سلسلة متتابعة لمقال غيض من فيض عن إنحرافات المتأسلفين " الوهابية" وذلك بغرض كشف المستور والمذهب الذين يدًعون أننه هو منهج السلف الصالح الذي منه براء وغيرهم ليس بأهل عقيدة صحيحة.

هذه دراسة شاملة من أقوى الكتب التي ألفت في كشف حقيقة فرقة الوهابية وبيان غلوها، وإنحرافاتها البالغة ، التي وصل الحد فيهم أنهم نسبوا لله الجلوس على العرش ، والإستلقاء على صخرة ، والنزول الحسي إلى الدنيا تارة السكن في السماء وتارة السكن على العرش والعياذ بالله ونسبتهم الجوارح لله وغير ذلك مما تقشعر منه الأبدان. ومن المقرر عند أهل السنة والجماعة أنه " من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" هذه الدراسة حول عقيدة الوهابية التي فيها تجسيم الله وتشبيه الله بخلقه ، ومقارنة هذه العقيدة بعقيدة اليهود الذين ينسبون إلى الله الجلوس على العرش والجسم والجوارح والأعضاء وغير ذلك والعياذ بالله. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم " حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر ، أذكروه بما فيه حتى يحذره الناس" ونحذر من الوهابية لانهم ينسبون أنفسهم للسلف الصالح وأهل السنة والجماعة زورا . أهل السنة لا يستحلون دماء المسلمين بإسم الدين ولا يكفرون جمهور الأمة وعامة الناس لأنهم يتوسلون ويتبركون برسول الله صلى الله عليه وسلم وكما كفًر مؤسس الوهابية في كتابه المُسمى التوحيد الأمة زعم أن شركهم أشد من مشركي قريش والعياذ بالله لانهم توسلوا بنبيهم الكريم صلوات الله وسلامه عليه لهذا وجب التحذير .

فقد ابتليت طوائف من الناس بعقائد فاسدة زائغة مضلة ليست من الإسلام ، وأدخلت على الناس بأسم الدين ليهون على أصحابها التلبيس على الامة في عقائدها. ولما كان التحذير من الغشاش الذي يغش الناس في البيع واجبا ، كان التحذير ممن يغش المسلمين في دينهم واجب. فلذلك نقوم بتبيان عقائد إناس قد انتشرت مؤلفاتهم بين كثير من العامة . ومن هؤلاء اشخاص وجماعات يتسترون بإسم الإسلام وهم له مخالفون ، وعقائدهم وعقائد اليهود واحدة في مؤلفاتهم وأفكارهم ومن هؤلاء الوهابية كما سنثبت ذلك بالوثائق والوقائع من كتبهم.

ذكر القرآن الكريم المنزل على خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم ، اليهود وبيًن فسادهم وضلالهم في كثير من الصور والآيات ولا سيما الأعمال البشعة التي قامو بها من تكذيب لآيات الله تعالى من قتلهم وكرههم الإنبياء والمؤمنين فإستحقوا بذلك الوصف بأعداء الله وأعداء انبيائه وأعداء المؤمنين. فقضية كفرهم لا يختلف فيها أثنان من اهل الفهم والإيمان كما جاء ذلك في كثير من آيات القرآن ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

وبعد بيان حكم اليهود فى القرءان فإليك أيها القارئ مقارنة بين عقيدة اليهود و عقيدة خوارج هذا العصر الوهابية و من يدور في فلكهم، و كل ذلك مأخوذ من كتبهم و مطبوعاتهم و منشوراتهم و تصريحاتهم مع بيان اسم الكتاب و المؤلف و الناشر و رقم الصحيفة و تاريخ الطبع ، لنحكم عليهم بناء على ما تفوهت به أفواههم ، وخطته أقلامهم، و نشرته أموالهم ، و روجت له أتباعهم. قبل أن نبدأ ببيان عقيدة اليهود أعداء الله و عقيدة الوهابية نبدأ الفصل الأول من هذا البحث ببيان عقيدة الأنبياء و الملائكة و الأولياء و عموم أهل الإسلام تحذيرا وتحصينا للقارئ من العقائد المخالفة ، و نسأل الله الثبات على الهدى إلى الممات.


اعلم أن عقيدة المسلمين سلفا و خلفا بلا شك و لا ريب أن الله سبحانه و تعالى هو خالق العالم ، قائم بنفسه مستغن عن كل ما سواه ، فكلنا نحتاج إلى الله ولا نستغني عنه طرفة عين ، و الله تعالى لا يحتاج لشئ من خلقه ، و لا ينتفع بطاعاتهم و لا ينضر بمعاصيهم ، و لا يحتاج ربنا إلى محل يحله و لا إلى مكان يقله ، و إنه ليس بجسم و لا جوهر. و اعلم أن الحركة و السكون و الذهاب و المجئ و الكون فى المكان ، و الاجتماع و الافتراق ، و القرب و البعد من طريق المسافة ، و الاتصال و الانفصال ، و الحجم و الجرم ، و الجثة و الصورة و الشكل و الحيز و المقدار و النواحي و الأقطار و الجوانب و الجهات كلها لا تجوز عليه تعالى لأن جميعها يوجب الحد و النهاية و المقدار و من كان ذا مقدار كان مخلوقا ، قال تعالى:{ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ.} سورة الرعد / من الأية 8.
و اعلم أن كل ما تصور فى الوهم من طول و عرض و عمق و الألوان و هيئات يجب أن يعتقد أن صانع العالم بخلافه ، و أنه تعالى لا يجوز عليه الكيفية و الكمية و الأينية لأن من لا مثل له لا يجوز أن يقال فيه كيف هو؟ و من لا عدد له لا يجوز أن يقال كم هو؟ ، و من لا أول له لا يقال مما كان؟ و من لا مكان له لا يقال فيه أين كان؟ ، فإن الذي أيّن الأين لا يقال له أين ، والذي كيف الكيف لا يقال له كيف. فالله تعالى مقدس عن الحاجات ، منـزه عن العاهات ، و عن وجوه النقص و الآفات ، متعال عن أن يوصف بالجوارح و الآلات ، و الأدوات و السكون و الحركات ، لا يليق به الحدود و النهايات ، و لا تحويه الأرضون و لا السموات ، و لا يجوز عليه الألوان و المماسات ، و لا يجري عليه زمان و لا أوقات ، ولا يلحقه نقص و لا زيادات ، و لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ، موجود بلا حد ، موصوف بلا كيف ، لا تتصوره الأوهام ، و لا تقدره الأفهام ، و لا يشبه الأنام ، بل هو الموجود الذي لا يشبه الموجودات واحد فى ملكه فلا شريك له. الله سبحانه و تعالى خالق العالم بأسره علويه و سفليه. والأرض و السموات ، قادر على ما يشاء ، فعال لما يريد ، موجود قبل الخلق ليس له قبل و لا بعد و لا فوق و لا تحت و لا يمين و لا شمال و أمام و لا خلف و لا كل و لا بعض و لا طول و لا عرض ، كان و لا مكان ، كون الأكوان و دبر الزمان ، لا يتخصص بالمكان ، و لا يتقيد بالزمان ، ليس بمحدود فيحد ، و ليس بمحسوس فيجس ، و لا يُحس و لا يُمس و لا يُجس. و كل ما كان من معانى الأجسام و صفات الأجرام فهو عليه تعالى محال ، و كل ما ورد فى القرءان أو السنة وصفا لله تعالى فهو كما ورد و بالمعنى الذي يليق بالله تعالى بلا تكييف و لا تمثيل و لا تشبيه. و لا يجوز حمل المتشابه من الآيات و الأحاديث على ظواهرها ، و من فعل ذلك فقد كذب القرءان و خرج عن إجماع الأمة الإسلامية.

في ذلك يقول شيخ الإسلام الحافظ البيهقي رحمه الله:[ و في الجملة يجب أن يعلم أن استواء الله سبحانه و تعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج ، و لا استقرار في مكان ، و لا مماسة لشئ من خلقه ، لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين ، و أن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان ، و أن مجيئه ليس بحركة ، و أن نزوله ليس بنقلة ، و أن نفسه ليس بجسم ، و أن وجهه ليس بصورة ، و أن يده ليست بجارحة ، و أن عينه ليست بحدقة ، و إنما هذه أوصاف جاء بها التوقيف فقلنا بها و نفينا عنها التكييف ، فقد قال تعالى:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.} سورة الشورى / 11. و قال:{ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.} سورة الإخلاص / 4. و قال:{ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا.} سورة مريم / من الأية 65. انتهى من كتابه الاعتقاد و الهداية صفحة 72. على هذا الاعتقاد إجماع أهل الإيمان و نقل هذا الإجماع النووي فى شرح مسلم 5 / 24 ( طبعة دار الفكر) بيروت عن القاضي عياض المالكي أنه لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم و محدثهم و متكلمهم و نظارِهم و مقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله فى السماء كقوله تعالى:{ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء.} سورة تبارك / من الأية 16. و نحوه ليس على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم. على هذا كان أئمة الإسلام و بحور العلم كالإمام ابن الجوزي الحنبلي حيث يقول فى كتابه المدهش (طبعة دار الجيل 9 صفحة 131 و إنما تضرب الأمثال لمن له أمثال ، كيف يقال له كيف ، والكيف فى حقه محال ، أنىَّ تتخيله الأوهام و كيف تحده العقول.] و يقول:[ ما عرفه من كيفه و لا وحده من مثله ، و لا عبده من شبهه ، المشبه أعشى و المعطل أعمى.] فى كتابه الفتاوى الهندية [ 2/259 ] من طبعة دار إحياء التراث العربي يقول ما نصه:[ يكفر بإثبات المكان لله تعالى.] و فى كتاب المنهاج القويم شرح شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمى على المقدمة الحضرمية صفحة 224 يقول:[ و اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي و مالك و احمد و أبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة و التجسيم و هم حقيقون بذلك.] و قال الإمام شيخ أهل السنة و الجماعة بلا منازع الحافظ أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه فى كتابه النوادر: [من اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه و إنه كافر به.].

و قد اتفق السلف و الخلف على أن من اعتقد أن الله فى جهة فهو كافر كما صرح به العراقي ، و به قال أبو حنيفة و مالك و الشافعي و أبو الحسن الأشعري و الباقلاني كما ذكر ذلك ملا علي القاري فى شرح المشكاة 3 / 300 ( طبعة دار الفكر ) و على هذا علماء الإسلام سلفا و خلفا و هذه عقيدة المسلمين فى بلاد الحجاز و إندونيسيا و ماليزيا و الهند و بنغلادش و الباكستان و تركيا و المغرب العربي ، و بلاد الشام و مصر و اليمن و العراق و السودان و إفريقيا و داغستان و الشيشان و بخارى و جرجان و سمرقند و غيرها ، فالمسلمون يعتقدون أن الله موجود بلا مكان و لا جهة و لا كيف ، و أما الوهابية فإنهم يعتقدون التشبيه و التجسيم فى حق الله تعالى كما سترى بعينك الألفاظ القبيحة المستهجنة التى يستعملونها و التى سوف تدرك بها بعد إطلاعك على كامل هذا البحث تشابه عقيدة و فكر اليهود و الوهابية ، بل و على عين الألفاظ فى نسبة القعود و الجلوس و الحركة و السكون و الأعضاء و الجوارح و الصوت و الفم إلى الله و العياذ بالله تعالى. هذا و قد صرح أحد أتباعهم المدعو عبد الرحمن بن سعيد دمشقية اللبناني فى بعض كتبه التى ألفها بإيعاز و تمويل من أسياده الوهابية بأنه لا يجوز القول بأن الله لا يتغير و أدعى أن قائله مبتدع ، والعياذ بالله من سخافة العقل ، فكل عاقل يعرف أن التغير دليل الحدوث، بل قال العلماء هو من علامات الحدوث ، لذا يقول المسلمون:[ سبحان الله الذى يغير و لا يتغير.] و الآن بعد بيان العقيدة المنجية عقيدة أهل السنة و الجماعة فى حق الله فقد ءان أوان الشروع فى ذكر و سرد عقيدة الوهابية و عقيدة
اليهود و المقارنة بينهما من كتب كلتا الطائفتين ، و ذلك ليعلم المطالع موافقة عقيدة الوهابية لعقيدة اليهود

خارج النص: الحمد الله أنا ملتزم الموضوعية لاقصى حدودها ولم أطلق الحديث على عواهنه كل شئ وارد بإدلته ، ومن الذي ينعق يا أخي من ؟؟؟ وكما أسلفت أنا ليس لدي غل من أحد أو تجاه أحد فقط نقض موضوعي ومُدًعم لمن بهناك . بالله عليك ارجو منك الدليل في مسألة السلفية سلاحهم القلم والكلمة ليس العصي والبنادق (من الذي أدخل العنف والتطرف ) أنا فقط عاوز دليل مادي يثبت لي ما ذهبت إليه
أما مسألة هدم القبور عاوز لي نص قراني قطعي وصريح وحديث صحيح الإسناد ما تقول لي إبن تيمية أو إبن القيم الجوزية وأنا عارف الإجابة مسبقا لا داعي للرجوع لمشايخنا نفعنا الله بعلمهم.
أين ردك أخي على ما ورد في حب المتأسلفين للسلطة والتملق للحكام وفتوى حرب الخليج والإستعانة بالغرب نريد رد شافي كافي
وأين ردودك عن الفتاوى التي زيلنا بها المقال التى يخرج بها المتأسلفين كل يوم وكل صباح وأن لا تمضغ ليك في كلام متأسلفين ممجوج " شيخ البرعي قال وشيخ الختمية قال نسمع منك رد موضوعي على الفتاوي والنقاط المذكورة أعلاه بالتفصيل
وحبر الحديث مدلوق {نواصل}

وافر إحترامي

دوما أبوالخاتم

أستاذي/ صديق عيدروس

فخيم السلام والإحترام





مواصلة مني لعهد قطعته أن نورد ما تبقى من إنحرافات فكر وعقيدة " المتأسلفين" وذلك بهدف دعوة الكل للوقوف على حقيقتة وضلالة هذا المنهج ونسبته إفتراء لعقيدة أهل السنة والجماعة وهم منه براء وحقدهم على كل من في قلبه محبة وتعلق بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه الميامين وكذلك بغضهم للأولياء الصالحين رضوان الله عليهم.



الفصل الأول:
نقاط توافق العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية.

هذا العنوان هو حقيقة لا لبس فيها و لا خفاء عند من يعلم حقيقة معتقد الطائفة الوهابية و معتقد اليهودية.
و لبيان أوضح نذكر عقيدة اليهود فى حق الله تعالى و ما وصفوه به من نقائص و تشبيه و تجسيم و حلول فى المكان و تحيز فى جهة و انتقال من مكان إلى أخر و غير ذلك من المخالفات للعقيدة الحقة التى نجدها عند الوهابية هى هى ، فأقرأ و تمعن و استعذ بالله من الشيطان الرجيم و أتباعه الذين قال الله تعالى فيهم:{ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ.} سورة فاطر / 6.

عقائد اليهود و الوهابية

ينسب اليهود إلى الله تعالى الجلوس و القعود و الاستقرار و الثقل و الوزن و الحجم و العياذ بالله من كفرهم.
ففي نسخة التوراة المحرفة التى هى أساس دين اليهود فيما يسمونه " سفر الملوك " الإصحاح 22 الرقم / 19-20 يقول اليهود لعنهم الله:{ و قال فاسمع إذاً كلام الرب قد رأيت الرب جالسا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره.} و فيما يسمونه " سفر مزامير " الإصحاح 47 الرقم /8 يقول اليهود لعنهم الله:{ الله جلس على كرسي قدسه.} الوهابية ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر.هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود فيها التصريح بالكفر بنسبة الجلوس إلى الله تعالى ، و إليك طائفة من أقوال الوهابية تعتمد اللفظ عينه. فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الرابع / 374 لابن تيمية الحرانى الذى يعتبره الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب إمامهم يقول ما نصه:[ إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه.] فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الخامس ، وكتاب " شرح حديث النـزول " طبع دار العاصمة صفحة / 400 يقول ابن تيمية:[ فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبى طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد.] أ هـ.
وفى الصحيفة ذاتها يقول:[ إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد.] هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم. و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث من بدع ابن تيمية الكفرية و أتباعه الوهابية المشبهة و من وافقهم. فى كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، صفحة / 81 يقول المجسم ابن تيمية:[ قال " أى ابن حامد المجسم " : إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره.] وما تمسكهم بهذا الكتاب مع ما فيه من ضلال إلا تعصب لزعيمهم ابن تيمية الذي مدح هذا الكتاب و حث على مطالعته و يدعى كذبا أنه يشتمل على عقيدة الصحابة و السلف.
و قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية المولع بإتباع مفاسده فى كتابه " اجتماع الجيوش ".
و فى صفحة /85 من الكتاب المذكور سابقا يقول الدارمى:[ و قد بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا [ لا حول و لا قوة إلا بالله ] فاستقلوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء يعنى الله لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم.] و فى كتاب شرح القصيدة النونية لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس صفحة / 256 يقول:[ قال مجاهد: إن الله يجلس رسوله معه على العرش.]
فى كتاب طبقات الحنابلة الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الأولى / 1997 لمؤلفه أبى يعلى المجسم الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول صفحة / 32 :[ و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه.] فى كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي علق عليه صلاح عويضه و احمد القادري ، الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول صفحة / 235 يقول:[ قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه.] و فى صفحة 236 يقول و العياذ بالله:[ قال النبى: ثم ينظر يعنى الله فى الساعة الثانية فى جنة عدن و هو مسكنه الذى يسكن.]

فى الكتاب المسمى " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " تأليف عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب طبعة دار الندوة الجديدة بيروت / صفحة 356 يقول حفيد محمد بن عبد الوهاب موافقا لعقيدة اليهود:[ قال الذهبي حدث وكيع عن إسرائيل بحديث: إذا جلس الرب على الكرسي.] و فى كتاب " بدائع الفوائد " طبعة دار الكتاب العربي 4/40 لابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيميةيقول:[ و لا تنكروا أنه قاعد و لا تنكروا أنه يقعده.].

انظر بعين المطالع المنصف إلى استعمال الوهابية من رأسهم ابن تيمية إلى أتباعهم من أهل هذا العصر للعبارات الكفرية عينها التى وردت فى كتب اليهود فيتبين لك صحة ما قيل من أن الوهابية طائفة مشابهة لليهود فى المعتقد ، و هم مهما حاولوا أن ينفوا عن زعمائهم وصمة التشبيه فقد أشربوا فى قلوبهم التجسيم كما أشرب اليهود حب العجل فانطبع ذلك فى قلوبهم.

الفصل الثاني:-

في نسبتهم الشكل والصورة إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر البغيض.

ليعلم أن الوهابية لم يشابهوا اليهود فقط في نسبة الجلوس إلى الله و إنما شابهوهم أيضا في وصفه زورا و بهتانا بالجسم و الصورة و الشكل و ما يتبع ذلك ، و هذا دلالة واضحة على ما أسلفناه من أنهم طائفة تشابه معتقدها معتقد اليهود. فإنك تجد في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه " سفر التكوين " الاصحاح الأول الرقم / 26-28 أن اليهود يقولون:[ و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا... فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و أنثى خلقهم.] و فيما يسمونه " سفر التثنية " الاصحاح 4 الرقم / 15-16 يقول اليهود:[ فإنكم إن لم تروا صورة ما في يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار لئلا تفسدوا وتعملوا لأنفسكم تمثالا منحوتا صورة مثال ما شبه ذكرا أو أنثى.] و كما تجرأ اليهود على وصف الله بالصورة و الشكل فإن المرجع الأكبر للوهابية ابن تيمية الحراني تجرأ أيضا على هذه الكفرية. و في كتاب المسمى " التوحيد " لابن خزيمة طبع دار الدعوة السلفية تعليق محمد خليل هراس ، صفحة / 156 يقول:[ ثم تبدى الله لنا بصورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم.]و في صفحة / 39 يقول محمد خليل هراس المعلق على الكتاب المسمى " التوحيد " لابن خزيمة:[ فالصورة لا تضاف إلى الله كإضافة خلقه إليه لأنها وصف قائم به.] و في كتاب " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " تأليف حمود بن عبد الله التويجري ، و فيه تفريط كبير لابن باز ، طبعة دار اللواء في الرياض – الطبعة الثانية يقول المؤلف في صفحة / 16:[ قال ابن قتيبة: فرأيت في التوراة: إن الله لما خلق السماء و الأرض قال: نخلق بشرا بصورتنا.] في صفحة / 17 يقول:[ و في حديث ابن عباس: إن موسى لما ضرب الحجر لبني إسرائيل فتفجر و قال: اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه: عمدت إلى خلق من خلقي خلقتهم على صورتي فتشبههم بالحمير ، فما برح حتى عوتب.] و العياذ بالله من الكذب على الله و على أنبيائه. و في صفحة / 27 يقول المؤلف:[ قال رسول الله:فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن.] و في صفحة / 40 يقول المؤلف:[ إن الله خلق الإنسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته.] و مما يدل على أن الوهابية يعتقدون هذا الكفر البشع و إن أخفوه عن كثير من العوام ، و منهم من خلع ثوب الحياء و رمى إزار الخجل عن نفسه حتى بدت سوأته و ظهر عَوَرُهُ و بان كفره و اتضح شره أنهم طبعوا كتابا سموه " للذي يسأل أين الله " طبعة دار البشائر – بيروت. تحت عنوان: " ما هو شكل الله " يقولون في صفحة / 100:[ لا نعرف لله شكلا و هو أمر خارج عن نطاق البحث الفعلي.]



خارج النص: أنا هنا أٌذكًر المتداخل الكريم بأن يعرف أصل هؤلاء وما بهم من عدم ورع في هكذا اسقاطات منحرفة في حق المولى عز وجل وماذا أبقوا من الإنحراف وأنا هنا لا أطلق عليهم الكُفر وليس لدي الحق بالقول أنهم كفار خارجين عن الملة وذلك تأسيا بالحديث النبوي الشريف " من كفًر مؤمن فقد كقر" ولكن فقط عرض هذه الإنحرافات وبشاعتها حتى تنقشع الغشاوة عن أعين البسطاء الذين يعتقدون في هؤلاء بأنهم اهل السنة والجماعة.



هل سمعت أخي صديق بأحد رجالات الصوفية أن تفوه أو خطت يداه هكذا هرقطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





وحبر الحديث مدلوق



إحترامي الذي تعرف

دوما

أبوالخاتم

الاخ عثمان احمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله حقيقة انا كنت متحمس جدا لهذا الحوار ومستعد له تماما الا انك عمدت الى اماتت روح الحوار والموضوعية بسياسة القفز على الموضوع المطروح للبحث وهذه حيلة يلجا اليها العاجز للتمويه والهروب من المواجهة ولا اظنك كذلك حيث ان عنوان هذا البوست هو انحرافات الصوفية وقد كان بامكانك ان تفتح بابا ثانيا للنقاش حول منهج الوهابية وما تراه من انتقادات لمحاولة البحث عن الحقيقة باستقلالية وتجرد حتى يستفيد المتابع ويستقيم النقاش ونحن انشاء الله نقوم بالرد الشافي بدلا من حوار الطرشان كما يقولون 0
لم تبين اسم مؤلف البحث الذي تقوم بالقص واللصق منه دون تمعن وتمحيص ولا اعتقد انك تستطيع ذلك لان هذا البحث منشور في اخبث المواقع بعد مواقع الرافضة الشيعة وهم الاحباش كان عليك من باب الامانة ان تشير الى ذلك وهي فرقة منحرفة تاسست في لبان ابان الحرب الاهلية على يد عبدالله الهروي 0 على اي حال لم ترد على ما طرحناه حول مخالفات الصوفية ونحن في الانتظار
اما فيما يتعلق بالبحث حول الوهابية فنحن على استعداد للنقاش اذا قمت بقل الموضوع لمحله واذا لم تفعل انت فسنقوم نحن بذلك بعد اذنك ونرجو ان تواصل معنا
هدانا الله واياكم الى ما يحب ويرضى

الاخ عثمان احمد صالح حفظه الله ورعاه وسدد خطاه وجميع المسلمين
اولا اخي انا لم اقل انك لم تكن امينا في النقل ولكن قلت ( من باب الامانة في النقل ) وهذه حقيقة لاننا بمعرفة اسم المؤلف والمصدر تعرف مصداقية الموضوع لانه يوجد الان الغث والسمين وهناك من ينشر الاكاذيب والمخترعات وهذا البحث بالذات منشور في موقع الاحباش بدون اسم المؤلف 0
اما عن ضلال فرقة الاحباش هذا لم يكن راي بل راي كثير من العلماء وحتى من بعض المنسوبين للتصوف ولهم كثير من العقائد الشاذه التي تصادم ما عليه الصوفية وغيرهم
اما عن مسالة تنظيم النقاش لتعم الفائدة لنا اولا نحن المتحاورين وثانيا عدم ارباك المتابعين لنا وكما تلاحظ الان نحن نناقش موضوع والاخ وجدي طرح موضوع ، وهو محق حتما لانه لم يخرج عن الموضوع ولكننا انا وانت خرجنا عن الموضوع وهذا لا يعني اننا لا نريد ان نناقش معك موضوع عقيدة الوهابية او المتاسلفين كما يحلو لك تسميتهم ولكن في المكان المخصص له لتعم الفائدة وابشرك ان الاخت عاشقة طيبة طرحت الموضوع في الوقت المناسب ولو قرات وتاملت في عقيدة اهل السنة في الصفات التي طرحتها الاخت الكريمة لتجد فيها الرد الشافي والكافي لكل الهرطقات والاكاذيب الواردة في البحث الذي تقوم بنشره 0 ونسال الله ان يثيب الاخ وجدى خيرا على الجهود الطيبة والموضوعات القيمة والمفيدة نسال الله ان ينفع بها
وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى

أصحاب الطريقة القادرية يتعبدون بالكفر والضلال والأباطيل
جاء في كتاب الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ص 32
( إذ وقع لك مهم أخطو أحد عشر خطوة إلي جهة العراق وتقول في الاول يا شيخ محي الدين وفي الثانية يا سيدي محي الدين وفي الثالثة يا مولانا محي الدين وفي الرابعة يا مخدوم محي الدين وفي الخامسة يا درويش محي الدين وفي السادسة يا خواجة محي الدين وفي السابعة يا سلطان محي الدين وفي الثامنة يا شاه محي الدين وفي التاسعة يا غوث محي الدين وفي العاشرة يا قطب محي الدين وفي الحادية عشر يا سيد السادات عبد القادر محي الدين وياشيخ الثقلين اغثني )
( الطريقة القادرية محمد مصطفى عبدالقادر)

أستاذي/صديق عيدروس

رُبطة سلامات وإحترام

إمعانا في توضيح وتجلية حقائق ما ينم عنه الفكر الوهابي " والمتأسلفين" نقوم بنبش ما هو مُعشعش في ذهنهم العطب الصدئ من هرطقة ينسبونها إفتراءا لنهج السلف الصالح.

الفصل الثالث:
نسبتهم الوجه الجارحة إلى الله و العياذ بالله

في الكتاب المسمى " قرة عيون الموحدين " تأليف عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب ، تحقيق بشير محمد عيون ، طبع مكتبة المؤيد ، الطائف – سنة 1990 ، يقول المؤلف صفحة 187 روى ابن جرير عن وهب بن منبه: فيأتون إلى الرحمن الرحيم فيسفر لهم عن وجهه الكريم حتى ينظروا إليه ثم يقولون فأذن لنا بالسجود قدامك.

فإذا كان هذا كلام زعيم من زعماء الوهابية و حفيد من ينتسبون إليه و يسمونه زورا و بهتانا مجدد القرن الثاني عشر ، و يتنافسون في شرح كتبه و طبعها و توزيعها مجانا لزيادة الضلال و الإفساد في الأرض ، فماذا نقول عن التائهين من الوهابيين من أهل هذا العصر و شذاذ هذا الزمان فما أبقوا في الكفر من بقية.

نسبتهم الصوت إلى الله و العياذ بالله

يدين اليهود بالتجسيم و يقرون بالتشبيه ، و يدعون الهدى و يتبعون الردى ، ويخوضون في الغي و العمى ، و أشربوا في قلوبهم حب الهوى ، و قد تبعهم في ذلك جماعة ابن تيمية الحراني الوهابية الذين ينسبون كاليهود الصوت إلى الله سبحانه و تعالى. ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه { سفر التثنية } الإصحاح 5 الرقم 26 يقول اليهود من جميع البشر الذي سمع صوت الله. فيما يسمونه " سفر التثنية " الإصحاح 5 24 يقول اليهود إن عدنا نسمع صوت الرب إلهنا. و فيما يسمونه " سفر التثنية " الإصحاح 412 يقول اليهود {فكلمكم الرب من وسط النار و أنتم سامعون صوت كلام و لكن لم تروا صورة بل صوتا}. أما الوهابية الذي فيه نسبة الصوت إلى الله ، ففي كتاب ( مجموع الفتاوى) المجلد الخامس ، صفحة 556 يقول ابن تيمية الحراني و العياذ بالله { و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت.و في كتاب شرح حديث النـزول ، طبعة دار العاصمة – الرياض- علق عليه محمد الخميس ، صفحة 220 يقول ابن تيمية مفتريا على سيدنا موسى ، إن موسى لما نودي من الشجرة { فاخلع نعليك} أسرع الإجابة و تابع التلبية و ما كان ذلك منه إلا استئناسا منه بالصوت و سكونا إليه و قال: إني أسمع صوتك و أحس حسك. في حاشية الكتاب المسمى ( كتاب التوحيد) لابن خزيمة – طبع دار الدعوة السلفية ، صفحة 137 يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب إن معنى { من وراء حجاب } يعني تكليما بلا واسطة لكن من وراء حجاب فيسمع كلامه و لا يرى شخصه. و في صفحة 138 يقول أيضا {و إن كلامه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه} في صفحة 146 يقول أيضا { يسمعون صوته عز و جل بالوحي قويا له رنين و صلصلة و لكنهم لا يميزونه ، فإذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته}. و في كتاب الأسماء و الصفات لابن تيمية الحراني ، الجزء الأول ، دراسة وتعليق مصطفى عبد القادر عطا ، طبع دار الكتب العلمية بيروت 1988 يقول ابن تيمية في معرض رده على الجهمية ، صفحة 73{ وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك ، قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها؟ فكأنه مثله. و في كتاب شرح نونية ابن القيم لمحمد خليل هراس ، صفحة 545 يقول المؤلف{ و لكنه – أي القرءان – قول الله الذي تكلم به بحروفه و ألفاظه بصوت نفسه} في كتاب المسمى ( فتاوى العقيدة) لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما يسمى مكتبة السنة ، الطبعة الأولى 1992 بمصر يقول في صفحة 72{ في هذا إثبات القول لله و أنه بحرف و صوت ، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت}

الفصل الرابع:

نسبتهم الفم واللسان إلى الله و العياذ بالله

في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه ( سفر أيوب) الإصحاح 37 الرقم 2-6 يقول اليهود لعنهم الله تعالى{ اسمعوا سماعا رعد صوته و الرمذمة الخارجة من فيه تحت كل السموات} و قولهم ( من فيه) أي فمه ، على زعمهم. و على هذا المنوال نسج الوهابية من زعيمهم ابن تيمية الحراني و أسلافهم المشبهة إلى المعاصرين لنا في هذه الأيام. ففي كتاب ( الأسماء والصفات ) لابن تيمية ، الجزء الأول ، صفحة 73 يقول ابن تيمية في معرض الرد على الجهمية{و حديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي و إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان} و في كتاب " طبقات الحنابلة " لأبي يعلى المجسم ، الجزء الأول ، طبعة دار الكتب العلمية ، صفحة 32 / 33 يقول { و كلم الله موسى تكليما من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده} و مما يدل على فساد معتقد الوهابية كلام أحد زعمائهم البارزين عندهم و هو العثيمين ، فقد قال ما نصه{ المتكلم باللغة يتكلم بلسان أما الرب عز و جل فلا يجوز أن نثبت له اللسان و لا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك} انتهى بحروفه. ( اللقاء الشهري ، رقم 3 ، صفحة 47 / طبع دار الوطن /الرياض.) و هذا دليل على تخبطهم في أمور العقيدة و كأنهم لم يفهموا قوله تعالى:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.} سورة الشورى / من الأية 11، و اعلم أن نسبة الفم و اللسان و اللغة و الحرف إلى الله تعالى هي كفر من بدع المجسمة و الوهابية المشبهة.

الفصل الخامس:

نسبتهم التغير و الحدوث إلى الله و إلى صفاته و الحركة و السكون و الارتفاع و النـزول الحسي و الكلام المخلوق و السكوت. والعياذ بالله.

ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه ( سفر التكوين) الإصحاح 11 الرقم 5 يقول اليهود { فنـزل الرب لينظر المدينة و البرج اللذين كان بنو ءادم يبنوهما. و فيما يسمونه ( سفر التكوين) الإصحاح 46 الرقم 3-4 يقول اليهود{ فقال أنا الله إله أبيك ، أنا أنزل معك إلى مصر} و فيما يسمونه (سفر الخروج) الإصحاح 13 الرقم 21 يقول اليهود{ و كان الرب يسير أمامهم نهارا} و في كتاب (الأسماء و الصفات) لابن تيمية الحراني ، صفحة 91 يقول ابن تيمية{فثبت بالسنة والإجماع أن الله يوصف بالسكوت لكن السكوت تارة يكون عن التكلم و تارة عن إظهار الكلام و إعلامه}. في الكتاب المسمى (السنة) طبع و نشر و توزيع رءاسات البحوث و الإفتاء و الدعوة الوهابية ، صفحة 76 يقول المؤلف{ إن الله يقظان لا يسهو يتحرك و يتكلم}.

وفي نسبتهم للكف واليد والساعد و في كتاب (العقيدة ) لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما يسمى " مكتبة السنة " الطبعة الأولى ، صفحة 90 يقول هذا التائه { و على كل فإن يديه سبحانه اثنتان بلا شك ، و كل واحدة غير الأخرى ، و إذا وصفنا اليد الأخرى بالشمال فليس المراد أنها أنقص من اليد اليمنى}
وفي ضلالهم أي " الوهابية" ينسبون العين الى الله كما جاء في الكتاب المسمى (عقيدة أهل السنة و الجماعة) طبع مؤسسة قرطبة الأندلس ، صحيفة 14-15 يقول ابن عثيمين المشبه ( و نؤمن بأن لله عينين اثنتين حقيقيتين) و يقول (و أجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان) وفي نسبتهم أي " الوهابية " القدم لله والعياذ بالله وفي كتاب( فتاوى العقيدة) صحيفة 88 يقول محمد بن صالح العثيمين{لأن الله وسع كرسيه السموات و الأرض و السموات و الأرض كلها بالنسبة للكرسي موضع القدمين} و في الكتاب المسمى (تفسير ءاية الكرسي) لمحمد بن عثيمين ، صحيفة 27 يقول ما نصه {و الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل} و في الكتاب المسمى (فتاوى العقيدة) لمحمد بن صالح العثيمين ، صحيفة 112 يقول {إن الله يأتي إتيانا حقيقيا} و يقول في صحيفة 114 يقول {فإن ظاهره ثبوت إتيان الله هرولة و هذا الظاهر ليس ممتنعا على الله فيثبت لله حقيقة}

ومن بعض اقوال " الوهابية " وفي الكتاب المسمى " قرة عيون الموحدين " لحفيد محمد بن عبد الوهاب ، صحيفة 176 يقول {و ضحك الله أصل وحقيقة للضحك يضحك كما يشاء}

إن الوهابية يعبدون جسما تخيلوه قاعدا فوق العرش و هو لا وجود له ، فهم عبدة الصور و الأجسام و الوهم و الخيال و مع ذلك يطلقون على أهل السنة و الجماعة أنهم مشركون وثنيون قبوريون ، في حين أنهم أي أهل السنة و الجماعة هم الموحدون لربهم العارفون به المنـزهون له عن كل ما نسبت الوهابية المجسمة إلى الله من صفات النقص.

الاخ عثمان احمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله انك اخيرا كشفت عن مصدر معلوماتك عن الوهابية وهو عبدالله الهروي الحبشي وهو شخص مشبوه صاحب منهج منحرف طرد من قبل المسلمين بالحبشة بما فيهم الصوفية وهاجر الى لبنان واستغل جو الحرب الاهلية وكون فرقته الاحباش 0
طبعا اكيد حاتقول انو اي واحد تختلفوا معه تقولوا منحرف كما ذكرت ذلك سابقا، ولكن يشهد الله ان المسالة غير ذلك لان معيار وميزان الحكم على الاعمال والاشخاص هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله وليس المزاج او الحب او البغض ، فهو يشترك مع مشايخك البرعي والميرغني وعبده البرهاني وغيرهم في الشرك بالله ودعاء المقبورين والابتداع في الدين والكذب على الناس واكل اموالهم بالباطل ويزيد عليهم في الطعن في بعض الصحابة وكثير من الفتاوي الشاذة التي تخالف اجماع المسلمين من سلفيين وصوفية
الامر الاخر فان السلفيين يكفرون من شبه الله بخلقه وينزهون الله عما لا يليق به تعالى وقد قدمت الاخت عاشقة طيبة عقيدة اهل السنة والجماعة ( العقيدة الواسطية ) فهي التي نعتقدها وندين الله بها ، لكن يبدو انك ولشيئ في نفسك ويشاركك في هذا كثير غيرك لا تريدون ان تصدقوا او تسمعوا الاّ ما يوافق هواكم ويشفي غليلكم في تشويه الحق والقائمين عليه لانهم كشفوا عواركم وفضحوا انحرافاتكم ويصدق فيكم قول الشاعر
ما احسن الصدق والمغبوط قائله 000000 واقبح الكذب عند الله والناس
تستثقل الصدق فيهم اذن سامعه 000000 وتطرب القوم فيهم رنة الكذب
وفقنا الله واياكم الى ما يحب ويرضى وبصرنا بالحق وعصمنا من الزلل

الأستاذ/ صديق عيدروس

موفور التحيات والإحترامات

تعريجا على مداخلتك الأخيرة والتى نفثت فيها عن زفرات البغض والكراهية لكل من يدلى بحقائق ويكشف عوارت الوهابية " والمتأسلفين" فقط سوف أتقن لك المُجمل لان الحديث صار لغوا وهذه شيم الوهابية المتغولين على الدين وإدعائكم الكاذب بوهم عصمتكم وأنكم الفرقة الناجية وغلوكم الذى أعمى بصيرتكم وأغلق عقولكم ذات التعاطي الآحادي الموغل في الجهل والشطط والله نسأله لكم العافية من هذا العضال والهداية إلى الصراط المستقيم .

نحن تواثقنا تواثق رباني كتلاميذ ومريدين لله تعالى بالذكر والدعاء تعلمنا من أبائنا وأجدادنا الذين تتلمذوا على مشايخ ورجالات دين وحق لا يشق لهم غبار وتعلموا منهم كيفية الأذكار التى يتقربون بها إلى الله سبحانه وتعالى والزهد والخلق الحسن .

ولك أن تعرف جيدا يا هداك الله التصوف هو منهج التربية الروحي والسلوكي الذي يرقى به المسلم الى مرتبة الإحسان التي عرفها النبي صلى الله عليه وسلم (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
فالتصوف هو البرنامج التربوي الذي يهتم بتطهير النفس من كل أمراضها التي تحجب الإنسان عن الله عز وجل وتقويم انحرافاته النفسية والسلوكية فيما يتعلق بعلاقة الإنسان مع الله ومع الآخر ومع الذات.

ولك أن تعرف جيدا يا هداك الله أن الصوفية هذه ما هي شرك وبدع كما يحلو لكم تناول القبيح من كل شئ لان أعينكم غاتمة ونظرتكم للآخر آثمة ، أعلم جيدا كانت وما زالت مدارس تربوية تربي المريد على ذكر الله تبارك وتعالى وعلى الإخلاص والإتقان في العمل وهذه كانت بداياتها الصحيحة التى قصدها أوائل أصحاب الطرق ، ولكن ما طرأ عليها من بعض الإنحرافات في المسيرة التاريخية كما نراه الآن لا يمت إلى الصوفية في شئ ولا ينقص من قدرها ولا يقدح من قدر الصالحين وأولياء الله في شئ. وللأسف الشديد أخي "المتأسلف" صديق إنت حكمت على التصوف الإسلامي لانك تنظر إلى سلوك بعض المتصوفة ولم تنظر إلى حقيقة التصوف في بداياته الصحيحة كمنهج!!! ولك العذر هنا ولكل الوهابيين ولاني أعرف جيدا بأنكم أنتم أهل قشور فقط لا تعرفون من الدين إلا الظاهر فقط ( تقصير الثياب ، السواك قبل إقامة الصلاة ، التحليق ولبس الساعة باليمين كأنها في السنة من شئ وو.....ألخ).

وأنا أستغرب جدا ما أرى من فهم خاطئ لكثير من " المتأسلفين " وأشباههم لمفهوم الصوفية والتصوف ، وصار الجميع يهاجم المتصوفين ويعتبرونهم ضالين وأن منهجهم منهج ضلال وشرك وغيره كما أنتشرت بعض المواقع " للمتأسلفين" لمحاربة أهل الصوفية والتصوف ... لكن لماذا ؟؟؟ إليس المتصوفون بمسلمين ؟؟ ألا يقولون لا إله إلإ الله محمد رسول الله ؟؟ ألا يصلون إلى قبلتنا ؟؟ ألا يصومون ويزكون ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ ألا يترضون على الصحابه الكرام ؟؟ أنا عارفك يا هداك الله ح تجئ ناطي وتقول أصحاب قبور وقباب و.... ألخ طيب يا " المتأسلفين" أنت فيكم من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ومنكم من يقتل عند المساجد ، وفيكم من يكفر الأمة ، فيكم من يتشدق بالتكفير والتغليظ والتفسيق والتفجير بمجرد الإختلاف معكم كأنكم تريدون أمة لا إله إلا الله محمد رسول أن تجتمع على المذهب الوهابي وأن لا يكون هناك إختلاف مذاهب حتى صار في أذنيكم وقرا عن معرفة سنن الإختلاف .هنا فقط أقولها لك نحنا على طريقة ونهج صوفي لا يعرف من مما ترمون به من فسق وضلال لاننا لم ولن نعبد إلا الواحد الديًان ولا نعتقد في القبور والقباب فيا هداك الله فكل منهج فيه المنحرف وفيه الذي يمشي على طريق المستقيم وفيه الصالح والطالح.

ولك تعرف جيدا يا هداك الله ما سُميًت صوفيه إلا لصفاء أسرارها ونقاء ءاثارها والصوفي يا هداك الله هو من صفى قلبه لله وطاعته وحب رسوله ، فالتصوف جليل القدر عظيم النفع أنواره لامعة وثماره يانعه فهو يزكي النفس من الدنس ويطهر الأنفاس من الأرجاس ويوصل الإنسان إلى مرضاة الرحمن.

وأعلم جيدا يا هداك الله بأن التاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين إنتسبوا للتصوف ( الإمام النووي ، الإمام الغزالي ، المفتي شرف الدين أبي البركات المالكي ، الشيخ عبدالواحد الأنصاري وصلاح الدين الأيوبي) وغيرهم. ويقول الإمام مالك في العبارة التي رواها كبار العلماء المالكية { من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن جمع بينهما فقد تحقق}(حاشية العلامه العدوي على شرح الإمام الزرقاني الجزء الثالث ص195) ويقول الإمام الشافعي ( حبب إليً من دنياكم ثلاث: ترك التكلف ، وعشرة الخلق بالتلطف ، والإقتداء بطريق أهل التصوف) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من احاديث الناس (الإمام العجلوني ج/1/ ص 342) ويقول الإمام أحمد عن الصوفية( لا أعلم أقواما أفضل منهم . قيل إنهم يستمعون ويتواجدون ، قال: دعوهم يفرحوا مع الله ساعة) غذاء الألباب شرح منظومة الآداب ج/1ص/120.

وأعلم يا هداك الله هذا وصف أهل الصوفية والتصوف الحقيقون فلا داعي لكم يا أهل " التأسلف" وصف كل من قال أنه صوفي بالفسوق فليس العبرة في الإنتساب لأهل الصوفية ولكن العبرة في الإعتقاد فكلنا يا " المتأسلفين" مسلمين ربنا واحد وديننا واحد ورسولنا (ص) واحد ، فحرام من كًفر غيره.

ولك أنت تعلم جيدا يا هداك الله بأن عقيدة من سبقونا من الأباء والأجداد لم تكن ملوثه بهذا الهراء الذي أتيت به ونسبته زورا لهم من عقائد ( الحلول ، ووحدة الوجود ، وعلم الغيب والتصرف في الكون) لانها تنافي مبدأ الإيمان ولك أيضا أن تعرف يا هداك الله بأني لم أخذ طريق من الشيخ العارف بالله البرعي أو طريق من البرهانية أو الختمية على الإطلاق فأرجو التحري والدقة. يا هداك الله صدقني ديل قوم غُبش ناسكين زهاد شايلين الليل ذكر وتهليل كما قال الله تعالى (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ‏يُنفِقُونَ) وكما يقول النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم للصحابي الجليل معاذ بن جبل (إياك و التنعم فإن عباد الله ‏ليسوا بالمتنعمين) رواه الطبراني‎ يا أخوي ديل على الدوام يدهم مبسوطه للجائع والفقير، مش شيوخ سلطة وبزخ وجاه يرفلون في نعيم جحدوه على أصحابه والمسكين الفقير يمشي بجنباتهم ويغفلون عنه، !!!! هنا خليها مستورة يا صاحبي صديق!!!!

ولك أن تعلم جيدا يا هداك الله إن الالتزام بالطريقة الصوفية لا يخرجك من التمسك بالكتاب والسنة إذ أن الطريقة الصوفية هي منهج الكتاب والسنة وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو ليس من الطريقة بل إن الطريقة ترفضه وتنهى عنه ومكانة شيخ الطريق هي بمكانة الفقهاء سابقا لانهم يستخرجون أحكام تزكية النفس ووسائل تذهيبها وترويضها ومجاهدتها على الطاعات والإستكثار من ذكر الله من الكتاب والسنة كما للفقهاء استخراج الأحكام والشروط الخاصة بالصلاة والصوم وبقية العبادات من الكتاب والسنة.

أنا هنا في إنتظار ردك أخي صديق حتى هذه اللحظة على هرطقات " المتأسلفين" وكبارهم من أفتوا في دين الله بغير علم وحق ، فقط نريد أن توضح لنا المسوقات والمقاربات التي إستندت عليها من الكتاب ومن السنة أو حتى إجتهادات السلف الصالح!!!



ماذا تقول يا هداك الله فيمن افتى بجواز هدم الحرم المكي الشريف أليس هذه إنحرافات ؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله فيمن أفتى بجواز هدم الحجرة الشريفة والقبة لقبر الرسول أليس هذه انحرافات ؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله فيمن أفتى بمن قال يا محمد فقد كفر اليست هذه انحرافات ؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله فيمن أفتى بجواز الغنا اليست هذه انحرافات ؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله فيمن افتى بجواز الرشوة اليست هذه انحرافات ؟؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله فيمن افتى رضاعة المرأة للرجل الأجنبي اليست هذه انحرافات ؟؟؟

ماذا تقول يا هداك الله في فتوى صالح اللحيدان التي اجاز فيها قتل أصحاب الفضائيات الذين وصفهم بالمفسدين في الأرض ؟؟؟ والـ إم بي سي وما تعرضه على عينك يا تاجر ، روتانا سينما/ أغاني/ دراما وما تعرضه على عينك يا تاجر ؟؟؟





خارج النص: ما هذه العنصرية البغيضة يا أهل السلف الصالح الشيخ عبدالله الهروي يمتلك من الدين ناصية ورجل له اسهامات ليست بالسهلة في تنقية وغربلة هذا الدين من شوائب وعبث "المتأسلفين" أما لأنه من الأحباش فهذا لا يقدح من موازينه وعلومه الدينية في شئ طيب ما سيدنا بلال مؤذن رسول الله كان حبشيا ولم يكن سليل " نجد" فقط لأنه كشف عورات وصلف وغلو الوهابيين.



وحبر الحديث مدلوق

إحترامات لك

دوما

ابوالخاتم

الاخ الكريم عثمان احمد صالح وفقنا الله واياك الى الصواب وشرح صدورنا الى الحق وقول الصدق ومراقبة الله في السر والعلن
ساتجاوز بعض العبارات الملونة دون تعليق وسوف اركز على اهم ماتفضلت به فيما ياتي :
* ذكرت انكم واجدادكم تواثقتم كمريدين لمشايخ وتعلمتم منهم كيفية ذكر الله تعالى 000 )
ونريد ان نعرف من هم المشايخ الذين تواثقتم عليهم واخذتم منهم ذكركم ؟ اليسوا هم نفس مشايخ الطرق الصوفية الموجودة الان الختمية وفروعها المختلفة من هندية وغيرها والتجانية والسمانية وفروعها والقادرية وفروعها والبرهانية والاحمدية والشازلية وفروعهم ومن لف حولهم وسلك مسلكهم ؟
- ان الذكر يؤخذ عما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤخذ من مشايخ محتالين ومبتدعة وقد وافقتنا جزاك الله خيرا في ثنايا ردك بان هؤلاء لا يمثلون التصوف الحقيقي ونريد ان نعرف من يمثل التصوف الحقيقي اليوم 0 من هم ؟
* ذكرت ان التصوف هو منهج التربية الروحي الذي يصل به المسلم الى درجة الاحسان وتطهير النفس والصفاء 00 )
ونكرر نفس السؤال السابق : هل تقصد ان الطرق الصوفية الموجودة اليوم هي التي توصل المسلم الى التربية والاحسان ام ان هناك طرقا اخرى خفية او مخفية لم تظهر بعد ؟
وهل تعلم ان الاحسان هو كمال الايمان ، كما ان تطهير النفس والصفاء يتم بتحقيق التوحيد واجتناب الشرك والبدع والطرق الموجودة اليوم على ظهر الارض تورد المسلم موارد الهلاك وليس هناك جريمة اعظم من الشرك بالله كما بين ربنا سبحانه وتعالى
* ذكرت ان بعض الانحرافات التي ذكرناها لاتمت للتصوف بصلة ولم تقل ان الذين يمارسونها لايمتون للتصوف بصلة ! وذلك للفرق الواضح بين الموقفين والدلالة المهمة التي تؤدي الى وضوح الفكرة دون الالتفاف عليها براءة للذمة واحتراما لعقول من يتابعوننا
* نحن لا ننشغل بالمسميات بل ننظر لعمل الانسان ومنهجه ونحكم عليه بميزان الشريعة ( الكتاب والسنة ) كما ان الامام مالك والنووي والامام الشافعي ليسوا بصوفية وكتبهم ومؤلفاتهم موجوده ليس فيها من بدع وضلالات الصوفية وغمزهم ولمزهم وكل هذه من اكاذيب الصوفية لايجب ان ننشغل بها كثيرا حيث العبرة بمنهجهم وما يمارسونه اليوم من شرك وضلال 0
* ذكرت ان هناك فتاوي بهدم المسجد الحرام ولم تبين من اصدر هذه الفتوى وما الحكمة منها ؟
* وهل تعلم متى بنيت القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن بناها؟
* فتوى صالح اللحيدان لم تكن بقتل اصحاب الفضائيات كما ذكرت بل قال بمقاضاتهم 0 فهل يجوز عند المريدين والدراويش قول اشياء غير صحيحة او غير دقيقة للافتراء على الخصوم وبهتانهم ؟
نسال الله لنا ولكم العفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : 0 (اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم )

الاخ عثمان احمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذكرك بان ابوك العارف بالله كما زعمت الشيخ عبدالرحيم البرعي قال في ديوانه رياض الجنة

قوماك نزاور الاولياء0000000 الاقطاب ليهم نشاور
منهم خفي الحال منهم مجاهر00 منهم عليم الغيب ظاهر وباطن


وقال ايضا يمدح شيخه احمد الطيب البسير :

الم تر ان الله ايده بما 0000يقوم مقام المعجزات يناسب
كاحيائه ميتا وكالبنت بعد ما اتت000 وهي انثى للذكورة تلقب


وقال في مدحة ايضا :

ومن قال هذا قبر احمد اولا 0000 فصاحبه ليس يعذب
( اي قبل ان تضع الميت في القبر تقول هذا قبر احمد الطيب البشير واكد ذلك ايضا الدكتور حسن الفاتح قريب الله من مشايخ الطريقة السمانية في كتابه قطرات من بحور الطريقة السمانية ص 3 حيث قال : اذا اردتم ان تحفروا قبر ميت فقولوا هذا قبر احمد الطيب فان الله لايعذب صاحبه )


وقال البرعي ايضا :

اذا ناب خطب في الزمان نزيل فقل 0000 يا ولي الله اسماعيل قطب الزمان الكردفاني

واذكرك اخي الكريم ان ديوان البرعي طبع عدة مرات في حياته وبعد مما ته ولم نسمع انه تاب من هذا الشرك و الغلو والكذب على الله والناس وحقيقة هو يعد اقل سوءا من صوفية هذا الزمان فكيف بالباقين
انت كررت كثيرا اننا نكفر الناس ونبدعهم بغير حق !؟
فماذا تقول انت في مثل هذا الكلام ؟
فاذا لم يكن هذا شركا وكذبا على الله فما هو الشرك حسب فهم الصوفية حتى نستفيد ويستفيد المتابعون لنا في هذا الحوار ؟
000000000000000000000000

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام )

هدانا الله واياك وجميع المسلمين الى الحق وعصمنا من الزلل